блог одного мамонта

Life News публикует тайные переговоры Немцова с оппозиционерами

2011-12-20T01:55:00.000+02:00

Life News публикует тайные переговоры Немцова с оппозиционерами

freigeld сильвио гезелля

2011-08-21T15:19:00.002+03:00

Деньги, деньги, деньги – весь смысл существования сегодняшней цивилизации посвящен одному – получению денег. Любым способом — «деньги не пахнут». Между тем, во многих религиях мира неслучайно был запрещен ссудный процент — ростовщичество. Менялы, которых Иисус выгнал из храма две тысячи лет тому назад, в течение последней пары сотни лет вновь стали главными действующими лицами, слово «банкир» стало синонимом «влиятельного, и успешного человека». Сами банки имеют глубоко порочную историю – первые банковские дома Европы были организованы «благородными» рыцарями, получивших свое состояние во время разграбления храмов Константинополя.

Сама христианская религия на Западе претерпела несколько кризисов, но самым тяжелым кризисом, пожалуй, было возникновение протестантизма – наиболее тяжким ударом по библейскому восприятию мира, или «Библейскому проекту». Удар был направлен в резкую критику церковных институтов, а индивидуализация духовного начала и принцип личного обогащения были возведены в религиозную добродетель.

Последовала эпоха Просвещения, свершилось символическое убийство Бога Ницше, произошла трансформация перехода европейского менталитета — где-то на либеральные (англосаксонский капитализм, замешанный на протестантской идеологии), а где-то на марксистские (социалистические) позиции (несмотря на еврейские корни автора, во многом отразившие немецкие традиции). При этом в новой истории, помимо двух перечисленных возникла еще одна идеология национальной модернизации (фашизм и его аналоги), вобравшая в себя в основном различные эзотерические, мистические, нехристианские культы. При этом достаточно показательным является тот момент, что оcновоположниками фашизма былu англосaксы . На дрожжи протестантского «британского духа» благодатно легли не характерные для них сумбурно собранные эзотерические знания из своих многочисленных колоний. «Доработали» идеи люди «германского духа».

Неудивительно, что первые две идеологии (либeралuзм и марксизм), имевшие в своем «коллективном бессознательном» монотеистические христианские корни, объединились, чтобы уничтожить третью, мертворожденную искусственную агрессивную идеологию-гомункула. После две идеологии (либерализм и марксизм) еще какое-то время боролись между собой. Марксизм потерпел свое видимое поражение в начале 90-х, либерализм терпит это поражение сейчас.

Liberty — от чего и происходит название «либерализм» — это исключительно «свобода от». За нее-то и бьются либералы, на ней-то они и настаивают. А что касается «свободы для» — freedom, т. е. ее смысла и ее цели, то тут либералы замолкают, считая, что каждый конкретный индивидуум сам может найти применение свободы — или вообще не искать для нее никакого применения. Это вопрос частного выбора, который не обсуждается и не является политической или идеологической ценностью.

В высшей стaдии развития либeралuзмa в области духа не осталось никаких ограничений, при этом отсутствуют ориентиры и вехи. Неоспирутализм, экстравагантные секты, культы и хаотические фрагменты традиционных религий, психотропные средства, способствующие эксистенциальному стилю. Каждый стал волен верить во что угодно, считать себя и других кем угодно, декларировать что угодно. Все духовное было выхолощено, главным осталось материальное – только частная собственность, деньги и личные свободы без норм морали. При этом колоссальный уровень манипуляции техническими средствами возникшей Глобальной Империи над человеческим сознанием заменил религию, но он не дал никакого идеалистического проекта, а стал лишь инструментом манипуляции сознанием в угоду финансовых и политических интересов конкретных элит. В современном «цивилизованном мире» высмеиваются высшие достижения человеческого духа, как архаику и дикость, реформируют религии и культы на потребу глумящимся оглупленным ордам, свирепо ищущим развлечений. Все это привело к тому, что призрак Золотого Тельца вновь стал новым материальным «божеством», все было предпринято для того, что бы общество стало «обществом потребления».

Поэтому достаточно закономерно, что бесконтрольная мировая финансовая «элита» ради наживы загнала мировую экономику в глубочайший кризис. Но и выходом из этого кризиса сейчас объявлен «универсальный» рецепт накачивания вновь напечатанными деньгами те же банки. Холеру начали лечить пургеном... Порочный круг финансового сфинктера судорожно сжался, но он готов взорваться, не выдержав этого напряжения. Судороги больного могут стать смертельными.

Нас уверяют — единственное, что способно двигать прогресс сегодня, это максимально свободные банковские кредитные капиталы, но это не так.

Многие замечательные теории и рецепты остаются неизвестными широкому кругу, их старательно замалчивают, информация о них малодоступна — в угоду глобальному финансовому Молоху. Так произошло с теорией «Автаркии больших пространств» Фридриха Листа; в годы разгула вакханалии либерального рынка была «забыта» и иронически обсмеивалась теория Джона Кейнса – патриарха современного капитализма, — который еще в 1930-х гг. предлагал в качестве обеспечения мировой валюты 30 основных биржевых товаров; похоронена идея «компенсированного доллара» Ирвинга Фишера; наконец, практически ничего неизвестно о «Теории свободных денег» Сильвео Гезелля. Все направлено на поддержку системы монопольной резервной мировой валюты и осуществляющей ее эмиссию частной структурой ФРС США (принадлежащей потомкам тех самых людей, которые создавали основы современной банковской системы в XVIII-XIX веках).

Существует множество систем, альтернативных необеспеченным и кредитным деньгам, а значит, теоретически есть повод избежать финансовой катастрофы, все гадают, каким способом эту катастрофу можно предотвратить — мирным или насильственным.

Своеобразие темы в том, что все модели «свободных денег» изначально создавались не в качестве альтернативы глобальной финансовой системе, а как локальная инициатива, способная облегчить жизнь мелкой общине, поселку, городу, самое большее — области или графству. Существует даже синоним для обозначения разновидностей «свободных денег» (Freigeld) Сильвио Гезелля — community currencies, местные валюты. От малого к большому — идея полной замены национальных валют свободными деньгами возникла гораздо позже — в период окончательного отлета денежной фантазии от реальности товаров и услуг (в начале 80-х годов прошлого века).

До сих пор возможности применения и схемы внедрения Freigeld в локальном аспекте на ограниченном участке рыночного пространства были настолько элементарны, а эффективность их применения чрезвычайно наглядна, что стоит задуматься и о системе их использования как в региональном, так и глобальном масштабе. Но…

Отец теории. Заговор молчания.

В 1603 г., через три года после расправы с Джордано Бруно, все без исключения его произведения были включены в папский Индекс запрещенных книг. Инквизиция всеми силами пыталась предать «еретика» Джордано Бруно забвению. Информация о «еретике» Сильвио Гезелле отсутствует в «Большой энциклопедию Кирилла и Мефодия», удалена из «свободной Википедии»... Неужели такое возможно в отношении человека, поставленного патриархом современного капитализма Кейнсом выше самого — страшно подумать! — Карла Маркса?! Оказывается, возможно, и не только в отечественном информационном пространстве.

Может показаться, что имя Сильвио Гезелля окутано мраком по обе стороны океана в силу биографических обстоятельств: автор труда «Естественный экономический порядок» (Naturliche Wirtschaftsordnung, опубликованная в двух частях в 1906 и в 1911 гг.. В 1929 г. была переведена на английский — The Natural Economic Order) был самоучкой, что по определению должно вызывать презрительную насмешку у зубров академической науки.

Подобное предположение, однако, далеко от истины. Уже через три года после смерти Гезелля (1930 год) профессор Йельского университета, ведущий специалист в области теории денежного обращения и кредита Ирвинг Фишер в работе «Марочные сертификаты» (Stamp Scrip) выразил восхищение теорией Гезелля: «Медицина многим обязана неподготовленным умам, по крайней мере, умам, неподготовленным в медицине. Даже Пастер, будучи профессиональным ученым, не был доктором, а ларингоскоп усовершенствовал, многие утверждают — даже изобрел, — видный испанский певец Мануэль Гарсиа. Недавно скончавшийся Сильвио Гезелль был немецким предпринимателем и квазиэкономистом. Он жил в Аргентине и многие свои работы писал по-испански. В 1890 году, находясь в Аргентине, Гезелль предложил заменить деньги «марочными сертификатами», теми самыми, что сегодня получили столь широкое распространение в нашей стране…» (США).

Вслед за Ирвингом Фишером теорию Гезелля признали прочие академисты, в том числе и британский авторитет авторитетов Джон Мейнард Кейнс. В середине 30-х Freigeld успешно вводились в Австрии, Швейцарии, Германии и — практически повсеместно — в Соединенных Штатах Америки в период «Великой депрессии». Казалось, делу Сильвио Гезелля обеспечено звездное будущее, однако очень быстро и его имя, и его теория оказались начисто вычеркнутыми из общественного сознания. Почему?

У всех попыток реализовать на практике теорию свободных денег в 30-е годы была общая судьба: в кратчайшие сроки (максимум — один год, а обычно — уже через два-три месяца) они демонстрировали феноменальные результаты по преодолению самых мрачных проявлений экономической депрессии — устраняли безработицу, радикально повышали сбор налогов, возрождали муниципальную активность, вызывали расцвет местной торговли и — главное! — ликвидировали дефицит живых денег, загнанных дефляцией в кубышки банковских сейфов.

За триумфом, однако, быстро наступало похмелье: стоило вести о чудо-деньгах распространиться по округе, как появлялось массовое желание соседних муниципалитетов и общин присоединиться к эксперименту. Следом вмешивался национальный Центробанк, под тем или иным предлогом (как правило, предъявлялось обвинение в нарушении монополии на эмиссию и оборот денежных средств) закрывавший проект. В частности, подобный сценарий был разыгран в Германии (эксперимент Wära в Шваненкирхен) и Австрии (свободные деньги в альпийском городке Вёргль). Что касается Соединенных Штатов, то тысячи экспериментов по введению свободных денег от океана до океана благополучно задушил «Новый договор», подписанный с нацией в одностороннем порядке масоном 32-го градуса Ф. Д. Рузвельтом, завершившим «финансовую революцию» 1913 года, полностью передав права на эмиссию доллара в частную структуру ФРС. При этом 5 апреля 1933 года: президент подписывает «Указ № 6102», запрещающий гражданам и организациям иметь золотые сбережения: «Я, Франклин Д. Рузвельт, президент Соединенных Штатов Америки, констатирую возникновение чрезвычайного положения в стране и властью, предоставленной мне законом, налагаю запрет на накопление золотых монет, золотых слитков и золотых сертификатов на континентальной территории США, производимое частными лицами, партнерствами, ассоциациями и корпорациямиru…» Ошарашенному населению предлагалось сдать все свои золотые сбережения до 1 мая 1933 года в обмен на бумажные долговые обязательства Федерального резерва.

После Второй мировой войны имя Гезелля вместе с его свободными деньгами окутали тайной и «заговор молчания со стороны академической науки» здесь ни при чем. Истинная причина кроется в пророчестве Кейнса, выведенном в эпиграф: идея Freigeld Гезелля не просто подрывает самые основы мировой финансовой системы, но и является наиболее действенным из реально существующих и, кроме того, многократно и успешно апробированным на практике способом ликвидировать диктат кредитных денег. В подобном контексте опасность для status quo мировой финансовой элиты, таящаяся в концепции Freigeld, несопоставимо выше, чем от всех вариаций на тему «Капитала» Маркса.

Radix mali (корень зла) раскрытый концепцией Сильвио Гезелля.
В основе теории Freigeld лежит представление о том, что хорошие деньги должны быть «инструментом обмена и больше ничем». По мнению Гезелля, традиционные формы денег предельно неэффективны, так как «исчезают из обращения всякий раз, как возникает повышенная в них потребность, и затапливают рынок в моменты, когда их количество и без того избыточно». Подобные формы денег «могут служить лишь инструментом мошенничества и ростовщичества и не должны признаваться годными к употреблению, сколь бы привлекательными ни казались их физические качества». Сильвио Гезелль писал эти слова в эпоху, когда золотой стандарт еще являлся общепринятым условием эмиссии бумажных денег. Последовавший отказ от всякого обеспечения лишил деньги и их последней — физической — привлекательности.

Если бы Гезелль остановился на критике несовершенства денежных систем, его имя давно бы растворилось в песке истории. Тем более что критический анализ Гезелля и рядом не стоит с монументальной вивисекцией, проделанной Карлом Марксом над капитализмом. Гениальность Гезелля в другом: в выводах и — главное! — практических рекомендациях.

У Маркса «зло» — в прибавочной стоимости, а восстановление справедливости предполагает изъятие этой стоимости у одного класса в пользу другого. У Гезелля «зло» — в кредитной природе денег, а восстановление справедливости предполагает ликвидацию этой кредитной природы, подпитывающей гобсеков. Главное отличие: вместо насилия над людьми — насилие над абстракцией!

Современные деньги, призванные по определению облегчать обмен обычных товаров, обладают, в отличие от этих самых товаров, уникальной способностью: они умеют преумножать самое себя без усилий со стороны их владельца. Крестьянин, доставивший на рынок фрукты, уязвим перед фактором времени: если быстро не реализовать товар, он либо упадет в цене, либо испортится. Деньги в кармане покупателя лишены подобных недостатков. К тому же деньги можно хранить не в кармане, а в банке, где они будут расти. И яблоки, и помидоры, и персональный компьютер, и автомобиль со временем гниют, киснут, амортизируются и обесцениваются, а деньги сохраняют преимущества непортящегося товара (разумеется, лишь в теории, но не на практике кредитные деньги, изначально задуманные в качестве самоценного товара с растущей стоимостью, из-за избыточной эмиссии пожирают сами себя и обесцениваются).

Деньги в современной их форме превратились в идеальный товар, что и обуславливает их незаинтересованность в обслуживании рынка традиционных товаров и услуг, откуда они изымаются для самоудовлетворения — будь то в форме срочных депозитов, ценных бумаг, облигаций, опционов, фьючерсов, воррантов, свопов и сонма виртуальных производных, финально обрушивших мировую экономику. Можно предположить, что отличие свободных денег от традиционных в том, что на них не начисляются проценты. Но Сильвио Гезелль выдвинул еще более революционную для нового времени идею: недостаточно лишить деньги способности приносить прибыль за счет процентов, их… необходимо обложить процентами! Иными словами, за пользование деньгами должна взиматься плата: «Только деньги, которые устаревают, подобно газетам, гниют, как картофель, ржавеют, как железо, и улетучиваются, как эфир, способны стать достойным инструментом для обмена картофеля, газет, железа и эфира. Поскольку только такие деньги покупатели и продавцы не станут предпочитать самому товару. И тогда мы станем расставаться с товарами ради денег лишь потому, что деньги нам нужны в качестве средства обмена, а не потому, что мы ожидаем преимуществ от обладания самими деньгами».

Концепция Freigeld революционна для нового времени — самое большое откровение «свободных денег» Сильвио Гезелля заключено в том, что не только сама идея, но и опыт ее применения на практике имеет тысячелетнюю историю. Все новое – это хорошо забытое старое — свободные деньги длительное время применялись еще в Древнем Египте. Единицами денег с демерреджем в Египте служили грубые осколки глиняной посуды, называемые «острака» (ostraka). По сути, эти осколки были расписками за депозиты, сделанные фермерами на местных складах: фермер сдавал зерно и получал «остраку».

И совсем уж сенсационна информация о том, что различные вариации на тему Freigeld служили основной формой денег в Средневековой Европе с Х по XIII век!

«В германских землях это были «брактеаты» (bracteaten), тонкие серебряные пластинки, которые выводились из обращения и заменялись новыми каждый год». А также: «В 930 году н. э. английский король Этельстан установил, что каждый небольшой город должен иметь свой собственный монетный двор! В контексте этой традиции местных лордов растущий доход благодаря «Renovatio Monetae» (буквально «Возобновление чеканки») был установлен повсюду. Например, в 973 году Эдгар полностью изменил чеканку английского пенни. Едва ли не шесть лет спустя молодой король Этельред II начал чеканку новой монеты. Он повторял это с тех пор через примерно равные интервалы. Главной мотивацией было то, что королевские казначеи давали только три новые монеты за четыре старых, что было эквивалентно налогу в 25% каждые шесть лет на любой капитал, содержащийся в монетах, или примерно 0,35% в месяц. Таким образом, новая чеканка была грубой формой платы за хранение».

Приоритет свободных денег над кредитными, наблюдаемый у истоков европейской цивилизации, служит лишним доказательством (в дополнение к традиционному христианскому запрету на ростовщичество) нашей идеи: банковский капитализм, доминирующий в современной экономике, отнюдь не является органичным развитием общественных отношений, а лишь фиксирует общее поражение Традиции, нанесенное ей чуждой морально-этической системой.

Скупой Рыцарь с Плюшкиным должны платить за «счастье» чахнуть над сундуками. Гобсек обязан разделить судьбу Агасфера. Кредитные деньги должны уйти из нашей жизни.

Дело техники

Фундаментальное отличие свободных денег от общепринятых кредитных заключается в том, что свободные деньги не только не приносят проценты, но, напротив, облагаются налогом за хранение. Изначально Сильвио Гезелль предлагал четыре формы реализации принципа Freigeld (табличные свободные деньги, марочные, серийные и дополнительные), однако впоследствии остановился на «марочной форме», которая и была реализована на практике в Австрии, Швейцарии, Германии и Америке.

Фундаментальное отличие свободных денег от общепринятых кредитных заключается в том, что свободные деньги не только не приносят проценты, но, напротив, облагаются налогом за хранение. Изначально Сильвио Гезелль предлагал четыре формы реализации принципа Freigeld (табличные свободные деньги, марочные, серийные и дополнительные), однако впоследствии остановился на «марочной форме», которая и была реализована на практике в Австрии, Швейцарии, Германии и Америке.

Именно марочную форму Freigeld под названием «марочные сертификаты» описал Ирвинг Фишер в своей книге «Марочные сертификаты» (Stamp Scrip). Основные характеристики свободных денег: подобно обычным деньгам, их можно положить на счет, инвестировать либо потратить, однако их нельзя преумножать. Достигается это следующим образом, – предположим, городские власти принимают решение об эмиссии свободных денег, чей ценностный эквивалент устанавливается по договоренности на уровне тысячи долларов. Назначение эмиссии — субсидирование муниципального строительства в течение одного года. Для успеха необходима добрая воля по меньшей мере двух сторон: рабочих, участвующих в строительстве, и торговцев, у которых эти рабочие закупают товары. Первые должны согласиться принимать свободные деньги в качестве оплаты труда, вторые — в качестве оплаты за товары. Фишер справедливо указывает на отсутствие необходимости заключать договор со всеми торговыми организациями: достаточно нескольких, чтобы остальные добровольно подтянулись в силу конкуренции. Свободные деньги эмитируются сроком на один год, по истечении которого они могут быть обменены на обычные доллары. Для обеспечения обмена муниципальным властям в момент экспирации потребуется тысяча живых долларов, которые, помимо традиционного банковского кредита, можно получить из самой эмиссии, поскольку марочная модель свободных денег позволяет добиться самоокупаемости проекта.

Вот как это выглядит. Лицевая сторона «марочных сертификатов», как правило, похожа на обычные деньги. На ней указывается стоимостный эквивалент (например, один доллар), имя эмитента, условия и сроки обмена на обычные деньги. На обратной стороне расположены 52 ячейки, на которые необходимо еженедельно наклеивать марки. Предположим, по договоренности контрольным днем недели считается среда. Значит, «марочный сертификат» может находиться в обращении со старой маркой в четверг, пятницу, субботу, воскресенье, понедельник и вторник, а в следующую среду последний держатель сертификата обязан наклеить новую марку. Марка стоимостью в два цента продается муниципальными властями, реализующими проект свободных денег.

Теперь понятно, откуда берутся деньги для обмена свободных денег на обычные в момент экспирации: в конце года каждый марочный сертификат будет иметь 52 наклеенных марки, которые муниципалитет продал за 1 доллар 4 цента. Эмиссия в 1 000 долларов, таким образом, приносит 1 040 долларов живых денег. 1 000 пойдет на покрытие обмена, а 40 — на покрытие расходов по администрированию проекта.

Однако самоокупаемость марочных сертификатов — дело десятое. Главное, еженедельная экспирация свободных денег приводит к неслыханной их оборачиваемости! Судите сами: каждый обладатель марочного сертификата стремится избавиться от него как можно скорее для того, чтобы не платить в ближайшую среду налог в форме двухцентовой марки. В конечном счете все свободные сертификаты во вторник вечером накапливаются у розничных торговцев, оптовиков либо производителей, которые наклеивают марки — своеобразную форму налога — с великим удовольствием: именно эти энергичные деньги обеспечивают им небывалые торговые обороты. По расчетам Ирвинга Фишера, оборачиваемость свободных денег в сотнях американских городов в годы Великой Депрессии как минимум в 12 раз (!) превышала оборачиваемость обычных долларов! Именно это свойство свободных денег позволяет говорить об их уникальной эффективности, которая, как известно, определяется формулой: «объем, помноженный на скорость обращения».

Триумф

Модель функционирования свободных денег, описанная Ирвингом Фишером, была буквально дословно реализована уже в самых первых опытах применения концепции Гезелля на практике.

Принцип штампуемых денег в 1930-х годах три раза применялся на локальном уровне: в Баварии, в австрийском Тироле, в Альберте (Канада). В каждом случае эта мера успешно увеличивала спрос и занятость, но использование таких денег вскоре запрещалось властями.

В Германии так называемое Freiwirtschaft движение, которое предполагало использование «марочных сертификатов» в качестве валюты, началось 1919 году. В рамках этого движения Хансу Тимму, другу Гезелля, удалось сформулировать принципы обмена с целью внедрения нового принципа в жизнь. «Марочный сертификат» он назвал «Вар» (Wära) (слово образовано путем сложения из двух других — «Ware» and «Währung», что означает, соответственно, «Товары» и «Валюта»); организация получила название «Wära Exchange Association». Марочные сертификаты были выпущены номиналом 1 / 2, 1, 2 и 5 Вара, в Ассоциации покупались соответственно за 1 / 2, 1, 2 и 5 рейхсмарк.

После этого сначала в Германии владелец угольной шахты Макс Хебекер возродил из пепла баварский поселок Шваненкирхен, чье население (500 человек) последние два года существовало впроголодь на государственные пособия по безработице: «Уже через несколько месяцев после возобновления работы шахты Шваненкирхен было не узнать — рабочие и владельцы торговых лавок полностью погасили все свои задолженности, а новый дух свободы и жизни буквально витал над городом. Новость о процветании поселка в самый разгар экономической депрессии, поразившей Германию, мгновенно распространилась по округе. Репортеры со всей страны писали о «чуде Шваненкирхена», и даже в Соединенных Штатах можно было прочитать об эксперименте в финансовых разделах всех крупных газет».

Через год немецкий опыт был триумфально повторен мэром австрийского города Вёргель Микаэлем Унтергуггенбергером (Michael Unterguggenberger). После введения в оборот свободных денег, созданных по типу марочных сертификатов (плата за пользование происходила не раз в неделю, а один раз месяц), город, задолженность которого по налогам за пять лет возросла с 21 тысячи шиллингов до 118 тысяч, приступил к погашению уже в первый месяц (4 542 шиллинга). В следующие полгода эмиссия «свободных шиллингов», эквивалентная 32 тысячам обыкновенных шиллингов, обеспечила проведение общественных работ на сумму в 100 тысяч шиллингов: было заасфальтировано 7 улиц, улучшено 12 дорог, расширена канализация на два новых квартала, создан новый парк, построен мост и предоставлены новые рабочие места 50 безработным.

1 января 1933 года в Вёргеле приступили к строительству нового горнолыжного курорта и водохранилища для пожарной службы. Соседний город с населением в 20 тысяч жителей в спешном порядке приступил к подготовке эмиссии собственных свободных денег. Когда опытом Вёргеля заинтересовалось 300 общин страны, Национальный банк Австрии, почувствовав угрозу своей монополии, запретил печатание свободных местных денег.

Для дальнейшего развития этого порядка, характеризуемого и безрентной землей, и беспроцентными деньгами, земля должна быть национализирована, а ее владельцы получили бы компенсацию в виде государственных облигаций. Благодаря использованию штампуемых денег, которые бы оставались действительными только при регулярном обновлении штампа, осуществляемом государством за определенную плату, ставка процента на эти облигации и прочие ведущие инструменты, в конечном счете, свелась бы к нулю. Когда, таким образом, были бы ликвидированы такие источники дохода как рента и процент, рабочий получал бы полную стоимость произведенного им продукта. Матери должны были бы получать часть годового дохода, получаемого с национализированной земли, поскольку их "продукция", население, является источником спроса на землю и, соответственно, на ренту. Депрессии Гезелль связывал с неадекватными инвестициями, а последние с падением ожидаемой нормы дохода от продолжения инвестиционного проекта притом, что снижение денежной ставки процента не может иметь места по причине существования альтернативных возможностей вложения. Этот анализ, по существу, предвосхищает General Theory Кейнса, что в полной мере признал в своей работе и сам Кейнс.

После Второй мировой развитие концепции свободных денег пошло в двух направлениях: локальные системы взаимного кредитования (т. н. LETS — Local Exchange Trading Systems), использующие вместо физических сертификатов либо чеки, либо электронные формы взаимозачета, и системы time banking, позволяющие участникам проекта обменивать свой труд на т. н. «тайм-доллары». Последняя модель особенно проста для реализации: вы тратите свое свободное время на выполнение какой-либо работы для других участников проекта: выгуливаете собак, сидите с чужим ребенком, стрижете в парикмахерской, предоставляете стоматологические услуги, печете хлеб, подстригаете газоны. За каждый час работы вам выплачивают местные деньги по оговоренной таксе, например, 10 «тайм-долларов». Затем на полученные деньги вы можете приобрести либо другие услуги, зарегистрированные в «тайм-банке», либо товары в магазинах, участвующих в проекте.

Первые «тайм-доллары» были введены в 1986 году и приобрели огромную популярность в основном в США и Японии. Самые удачные примеры реализации этой схемы: Ithaca Hours (Итака, штат Нью-Йорк: в проекте принимали участие более 500 местных бизнесов — от медицинских центров, ресторанов и кинотеатров до фермеров и агентств недвижимости), японская «валюта здравоохранения», ROCS (Robust Currency System). Последняя система (ROCs) не только совмещает в себе time banking и взаимное кредитование, но и последовательно реализует классическую функцию свободных денег Гезелля — демерредж.

Самая мощная система свободных денег сегодня — швейцарский WIR (Wirtschaftsring-Genossenschaft, Кооператив экономического круга), насчитывающий 62 тысячи участников и обеспечивающий ежегодный оборот в эквиваленте 1 млрд 650 млн швейцарских франков (!). Несмотря на то, что WIR не является полноценной системой свободных денег, поскольку в ней отсутствует демерредж (WIR возник в 1934 году и изначально, как и полагается классическим свободным деньгам, предполагал плату за простой, однако после Второй мировой войны от демерреджа отказались), она находится в принципиальной оппозиции к кредитным деньгам, так как полностью — interest-free. Кредиты, предоставляемые банком WIR участникам системы, также беспроцентны.

Кроме того, в местности Беркширз, штат Массачусетс, США, система локальной валюты существует с 2006 года, выпущено всего 2,3 млн денежных единиц, называемых BerkShares (демерредж отсутствует). Изобретательность местного казначейства оценили во Всемирном банке в Вашингтоне – «Это очаровательная история, но укрепляет ли она доллар?». ФРС пока предпочитает не замечать происходящего. Пока.

В конце непременно следует развеять недоразумение, которое непременно возникает при знакомстве с теорией Гезелля. Функция демерреджа не позволяет использовать свободные деньги для накопления. Но если деньги нельзя положить на счет и получать по ним проценты, каким образом члены общества, лишенные возможности заниматься производительным трудом (например, пожилые люди), могут улучшить свое материальное состояние? Неужели новая теория отрицает инвестиции в принципе? Вопрос этот, однако, не более чем инерция мышления: Сильвио Гезелль рекомендовал инвестировать не в средства обмена товаров и услуг (деньги), а в инструменты, специально для инвестиций созданные, — ценные бумаги компаний и долговые обязательства (облигации).

Современность. Эпилог

Романтики-экологи вроде Маргрит Кеннеди, чья книга «Деньги без процентов и инфляции» стала библией сторонников теории свободных денег Сильвио Гезелля в России, ратует за мирный переход и терпеливое убеждение финансовой элиты в необходимости добровольно отказаться от главной кормушки — кредитных денег. Трудно представить себе меру ботанического идеализма, потребную для воспитания в себе веры в саму возможность подобного развития событий.

В равной мере нереальным представляется и насильственное разрешение ситуации, ведь аппарат подавления, экипированный современными технологиями и находящийся на службе «старых денег», настолько превосходит шансы любой оппозиции, что исключает даже намек на осмысленное вооруженное противостояние. Не говоря уж о том, что эффективная система тотального промывания мозгов через СМИ никогда не допустит зарождения «неправильных мыслей» в количестве, достаточном для массовой конфронтации.

Таким образом, наиболее вероятное развитие событий, как и изменение существующего порядка, представляется в виде дальнейшего развития финансовой катастрофы, которой не избежать. Но есть вероятность. Что заставит сама жизнь — первое появление «марочных сертификатов» , о котором очень «постарались забыть», произошло на излете Первой мировой и стало решением для выхода из послевоенной депрессии.

Хотя концепции Гезелля можно вменить теоретические неточности и практические трудности ее реализации, однако даже в современных условиях она продолжает свое незаметное существование на дне General Theory Кейнса и Booms and Depressions Фишера.

Тот же Кейнс в 1944 году в связи с основанием Международного валютного фонда и Международного банка реконструкции и развития в Бреттон-Вудсе с настойчивым благоразумием рекомендовал, чтобы не только кредиты Международного Банка Реконструкции и Развития с низкими положительными процентами, но и (что было поистине революционным — Wilhelm Hankel) вклады в него были обременены отрицательными процентами — своего рода штрафными процентными сборами. Этими «сборами» богатые нации должны были (по мнению Кейнса) побуждаться постоянно распределять свою прибыль от торговых операций в пользу тех бедных и промышленно неразвитых аграрных стран, продукцию которых они импортируют и/или которым они дают дешевые кредиты на развитие. Кроме того, Кейнс настаивал на введении в рамках «Международной клиринговой палаты» собственной, независимой от доллара, проценторегулирующей учетной единицы: «Bancor». Этот план Кейнса, основанный на синтезе прудоновского «Обменного банка» и гезелловских денег с убывающей покупательной способностью, несмотря на поддержку британского правительства, был отвергнут в результате давления ФРС США.

Тот же апологет «махрового либерализма» Фридрих фон Хайек в своей книге «Частные деньги» предложил способ достижения стабильности денег — существование параллельных валют. При этом подобно тому, как конкуренция между обычными товарами способствует улучшению их потребительских свойств и отбраковке низкокачественной продукции, конкуренция между частными валютами произведет отбраковку плохо обеспеченных и плохо управляемых валют. Останутся те валюты, которые будут наилучшим образом выполнять функции денег: служить средством платежа и сохранять свою стоимость во времени. Понятно, что за оригинальностью и новизной любой денежной концепции, будут скрыты недостатки, на которые обязательно укажет жизнь. Но эта теория одного из наиболее почитаемого теоретика ортодоксального либерализма была успешно «забыта» собственниками печатного станка единственной резервной валюты «либерального запада».

Очевидно, что закономерным развитием событий даже по этой теории в современных условиях было бы создание и продвижение новых региональных валют, взамен монопольного доллара — «твердого» акю, золотого динара, боливара, другой обсчет курса евро и рубля. Между тем на прошедшем саммите G20 совершенно парадоксальным образом для национальных интересов Россия выдвигает идею о создании «новой мировой финансовой валюты», что прежде всего говорит о сознательном или бессознательном желании элиты попасть в клуб Глобальной Империи. Но это не говорит о желании мировой финэлиты видеть там Россию.

Итак, теории «Автаркия больших пространств» Ф. Листа, «свободных денег» Сильвио Газелло, ряд постулатов Маркса, предложений Кейнса, а так же работы других авторов — таких, как Жан Шарль Симонд де Сисмонди, Густав Шмоллер, Макс Вебер, Вернер Зомбарт, Жозеф Прудон, Йозеф Шумпетер, Франсуа Перру, Серж Кристоф Кольм, Николас Жоржеску-Реген, Мишеля Альетта, Клиффорд Дуглас, готовы стать основой экономики Идеологии Духовности — 4-й политической теории.

Новая экономическая теория не будет догматичной подобно марксизму или современному либерализму, ставшему в последние десятилетия практически тоталитарным учением. Она впитает в себя лучшее от многих. Но противостоять ей будет глобальная финансовая империя — сопротивление которой потребует усилий от все, кто не готов раствориться в безликой «телемассе», не имеющей перспективы на будущее.

Но все же, только реализация предложенной Сильвио Газеллем («еретической» с точки зрения финансовой элиты) альтернативной философии денежных отношений дает отличную возможность вырваться из пут кредитных денег общества бесконечного потребления, именно его теория станет последним гвоздем в крышку гроба Глобальной Империи Золотого Тельца.
источники: один, второй

думаю, сюда мало кто доберется. можно было бы попросить лизу отползать, поигрывая большой грудью)

но не будем подменять.

август 2011

трезветь

2011-08-21T14:47:00.005+03:00

прошу любить и жаловать - михаил хазин (текст написан для km.ru)

Вчера была знаменательная дата – 40 лет со дня последнего настоящего американского дефолта. Именно 15 августа 1971 года президент США Ричард Никсон отмерил привязку доллара США к золоту и отказался обменивать доллары на золото, то есть, тем самым, отказавшись от имени США выполнять взятые на себя обязательства.

Та ситуация была очень показательной – поскольку к 70-м годам прошлого о поиск новой парадигмы развития. Тут уж точно ничего предсказать нельзя и почти наверняка ничего не получится сделать до тех пор, пока не пройдет нынешний кризиса, хотя это и не повод для того, чтобы складывать руки и тупо ждать коллапса мировой экономки. В конце концов, под лежачий камень вода не течет.

Другое дело, что смена парадигмы развития – это большая проблема с точки зрения века стало понятно, что созданная в 1944 году в рамках Бреттон-Вудских соглашений мировая финансовая система больше не может существовать в прежних рамках. За этим последовали годы тяжелых кризисов, поражение в войне во Вьетнаме, чуть было не последовало поражение в «Холодной» войне (тут американской элите нужно сказать «спасибо» элите СССР, которая отказалась форсировать выигрыш) и, наконец, политик «рейганомики», которая сумела вытащить экономику США из кризиса 70-х, но зато ввергла ее в кризис нынешний. И если просто исходить из аналогии, то только в этом случае нас ждут годы и годы тяжелого кризиса. Но на самом деле простой аналогии мало.

Дело в том, что тогда, в 70-е годы, рухнул только один механизм функционирования финансово-экономической системы, но, теоретически, можно было бы придумать и другие, что собственно, и показали реформы Рейгана. Ресурсы для этого еще были. А вот сегодня ситуация, судя по всему, совсем другая, и ресурсов на развитие больше нет. Соответственно, невозможно будет запустить новую волну роста, какие бы технологии не придумывать.

Я уже много раз объяснял, почему это так, вкратце повторю еще раз. Современная парадигма развития, научно-технический прогресс, построена на постоянном расширении углубления труда. Но, как это понял еще Адам Смит, углубление разделения труда неминуемо требует и расширение рынков сбыта. Соответственно, последние 250 лет мир представлял собой систему конкурирующих между собой и все время расширяющихся «технологических зон». Как только возможность расширения ограничивается – начинается кризис.

Первый – в конце XIX века, который закончился I Мировой войной, затем, после краткой «отдушины» - второй, который закончился II Мировой войной, после которой количество независимых зон сократилось до двух (СССР и США), затем – третий кризис, 70-х годов, по итогам которого должна была умереть одна из двух оставшихся технологических зон. Умер СССР, и США, в последний раз, совершили рывок за счет доставшихся им «в наследство» рынков. Но сегодня начался четвертый кризиса, из которого уже выйти невозможно, поскольку весь мир представляет из себя одну систему разделения труда.

Соответственно, есть два выхода из ситуации. Первый – вернуться назад, откатиться в 70-е, а то и в 50-е годы и попытаться повторить уже один раз пройденный путь на несколько иных технологиях и с учетом уже имеющегося опыта. В конце концов, никто не спорит с тем, что последние пару десятилетий экономическое развитие использовало ресурсы крайне неэффективно, не исключено, что если можно будет повторить опыт, то все пойдет несколько лучше. Правда, этот путь чреват существенным падением уровня жизни в развитых странах, что дело опасное – но тут уж ничем помочь нельзя. И выкручиваться придется по полной программе.

Вариант второй, который, впрочем, не исключает сосуществования с первым – этсоциально-политической. Дело в том, что вся современная элита создалась и развивалась в рамках совершенствования нынешней финансово-экономической модели, которая, естественно, составная часть НТП. Отказ от НТП (пусть и вынужденный) вызовет у этой элиты острое чувство протеста, поскольку для большей ее части места в новой элите не будет, так уж жизнь устроена. И есть все основания считать, что элита нынешняя приложит много усилий для того, чтобы носители новых парадигмальных идей, в лучшем случае, не имели возможности активно пропагандировать свои мысли. В худшем, естественно, они должны просто исчезнуть.

Все это чревато серьезным социальным расколом, который может привести даже к гражданским войнам. И к этому нужно быть готовым – потому что договориться с элитой о том, что она должна добровольно уступить свое место обычно не получается. Точнее, получилось всего один раз – в позднем СССР, но тут дело в том, что часть советской элиты просто не понимала, что происходит, а часть – точно знала, что она и в новых условиях не пропадет.

Впрочем, я думаю, что такой мирный сценарий, как в основной части СССР (кое-где на окраинах произошла вполне настоящая гражданская война), сегодня уже невозможен, поскольку нельзя повторить уникальный сценарий СССР, связанный с т.н. «застоем», когда из элиты были практически «выбиты» два поколения руководителей, который просто не смогли сделать карьеру, поскольку все места были заняты пенсионерами. Я с этим столкнулся, когда пришел на работу в Министерство экономики, бывший Госплан и обнаружил, что там почти все начальники департаментов возрастом под 60 лет – в 1995 году я, в свои 33 года, стал самым молодым начальником департамента. Сравните с нынешней ситуацией, когда даже министр в 50 лет считается уже ветераном.

В общем, аналогия с 70-ми годам показывает, что даже при самом мягком развитии ситуации нас ждут годы и годы проблем. Особенно с учетом того, что никто эти проблемы всерьез не обсуждает, что хорошо видно, что годовщина дефолта США прошла практически незаметно. И это, с моей точки зрения, самое неприятно, поскольку есть у меня основания считать, что особо мягкого развития ситуации не будет ... (16.08.2011)

на закуску - еще текст одного умного человека.

Ограниченность этики либерализма
(отрывок)
Этика либерализма делает исключительный акцент на универсализации ценностей, максимизации взаимодействия, в большинстве интерпретаций – ни интернационализме и прогрессе. Однако, при строгом проведении эта этика как порождает внутренние конфликты либеральной идеологии, так и вступает в конфликт с общественными потребностями.

Рассмотрим это на примере конкретных сфер. В экономике эти требования порождают требование товарного характера производства и свободы торговли. Логика здесь безупречна. Свобода торговли выгодна обеим сторонам, поскольку прибыль обеспечивается за счет относительного соотношения издержек. Если в России производство 1 компьютера требует в девять раз больше затрат, чем производство нефти, а в США – в три раза, то России выгодно продавать нефть в обмен на компьютеры, даже если абсолютные затраты на ее добычу вдвое больше, чем в США. Ведь в обмен на тонну нефти можно получить втрое больше компьютеров, чем при тех же трудозатратах произвести самим. Очевидно. Выгода делится сторонами в том или ином соотношении.

Однако, обратная картина возникает при переходе к учету отдаленных последствий такой торговли. В силу очевидной выгодности для России неизбежно формирование нефтяной специализации и исчезновение собственного производства компьютеров. В то же время специализация на компьютерах выгоднее, чем на сырье. Эта перспектива закрывается.
Таким образом, либеральная модель торговли однозначно выгодна более развитому партнеру и самоубийственна для менее развитого, отсталость которого она надежно консервирует. Догоняющее развитие может быть обеспечено только при отходе от либеральной модели, при замене стратегии Смита (свободы торговли) стратегией Листа (протекционизмом и “промышленным воспитанием нации”).

Универсализм и максимизация взаимодействия в культурном плане порождают аналогичные явления. Поскольку объем культурных ценностей и влиятельность культур прямо связаны с финансированием (в силу чего достигали наибольшего расцвета у торговых, талассократических наций), то неравномерность развития и преобладание, вообще говоря, над культурами теллурократическими оказывается неизбежным.

Максимизация культурного обмена и свободный доступ к ценностям культуры обусловлен владением языком (коммуникации и культурной символики) нации – носителя культуры. Таким образом, сам доступ становится уделом культурной элиты, которая резко выламывается из контекста национальной культуры, обрекая последнюю на деградацию. При этом деградирующая национальная культура остается единственно доступной для основной массы нации, обрекая ее на деградацию, провинциальность образования и в конечном счете на положение людей второго сорта.
Примеры эллинизации теллурократических цивилизаций Классического Востока, испано-португальской колонизации Америки, англо-голландской колонизации Азии и Африки, варяжско-ингерманландского доминирования в России полностью подтверждает это правило. С другой стороны, стратегия изоляционизма также не спасает от отсталости. Единственный положительный пример – СССР, где поддержание культурной самобытности обеспечивалось наличием “внутренней талассократии” в лице доминантного ингерманландского ареала, впрочем бывшего в перманнетном конфликте с имперской теллурократией.

Но неизбежный отход от изоляционизма приводил ко все большей деградации. Типичным примером может быть история с уничтожением национальной компьютерной школы политикой сознательного копирования американских образцов. Окончательная капитуляция и переход к либеральной парадигме сразу же поместил советское пространство в число стран “третьего мира”, отсталость которых консервируется либерализмом.

Аналогичные явления порождаются этикой либерализма и внутри самих либеральных обществ. Универсализация и максимизация взаимодействия в интересах наиболее адаптивных элементов, консервируя и усугубляя отставание всех прочих. В результате порождается экономическое, социальное и культурное расслоение, которое является препятствием для свободного раскрытия творческого потенциала не только проигравших, но и победителей.

Таким образом, этика классического либерализма находится в глубоком антагонистическом противоречии с принципом прогресса. Социал-демократическая модель, дополняя либерализм механизмами, компенсирующими эти негативные последствия, в то же время вступает в противоречие с базовыми принципами самого либерализма и носит компромиссный характер.

Наконец, универсализм и максимизация взаимодействия в информационном пространстве делает либерализм средством консервации и тормозом прогресса вообще.

Дело в том, что инновативные аргументы (идеи, проекты, предложения) обладают в рамках этой этики равной ценностью с контринновативными аргументами. Поскольку первых всегда неизмеримо меньше, они неизбежно проигрывают в равной конкуренции с массой контринновативных банальностей. Получается, как в известном анекдоте с добавлением к рагу из рябчиков конины в “равной” пропорции: один конь – один рябчик.

Очевидно, носителями прогресса всегда являются инновативные меньшинства, которые в рамках либеральных правил игры неизбежно проигрывают контринновативному большинству. В результате становятся неизбежными нелиберальные формы внедрения инноваций, а либеральное общество всегда стоит перед неизбежностью кризисного, неустойчивого развития.

Система свободных выборов, являющаяся краеугольным камнем либеральной демократии, также действует по принципу “один конь – один рябчик”. Если голос Лёни Голубкова приравнивается к голосу академика, то средним арифметическим по всему электорату неизбежно оказывается очередной Ельцин.

ну и - ролик на сон грядущий:

простоты

2011-08-21T14:28:00.003+03:00

поехали дальше.

кому кажется разговор о коммуне пафосным - креститесь.

сегодня этот разговор идет в сети во весь рост. и я буду последним, кто станет претендовать на авторство, первенство, эксклюзив)

соответственно и сопротивление этот порыв вызывает во всех средах, даже в более компетентных и подготовленных, чем наша блогосфера.

цитата (виртуальный клуб суть времени, андрей из тюмени):

У меня уже складывается впечатление что вы меня то ли тролите то ли не читает что я пишу :).

Я толкую о том что Футурополис это никакое не бегство, никакая не вынужденая мера, и никакое не снятие обременения с власть имущих.

Это новая более эффективная форма организации труда и жизни, независимая от корупционных или мелких репрессивных действий, мафии не по зубам, электричество, воду не перекроешь. В то же время способная производить товары необходимые и конкурентоспособные, а кроме этого генерировать новые смыслы и показывать их на своём примере населению в них ещё не вовлечённому.

Т.е. он только тогда имеет смысл когда он эффективнее города. Кроме того важно чтобы внутри складывалась своя администрация, которая можетвзаимоействовать с местной муниципальной или даже замещать её. На территории посёлка должен быть свой ЧОП и своя медицина и своя пожарка и т.д. Необходимо создавать то что евреи в Израиле называли "государство в пути", когда им нельзя было иметь своё государство, но они прострооили все структуры, и когда пришло врем просто придали им легетимный статус.

Т.е. вопрос с одной стороны в отвязке от существующей системы, выхода из неё, в параллельную плоскость, а с другой стороны в том чтобы стать эффективнее этой системы, не бегство, а превосходство. Мы как бегуны становимся с государством на параллельную не пересекающуюся беговую дорожку и должны бежать быстрее. Вот сверхзадача. Не выживание, выживать можно и так, а завоевание первенства, иначе шансов нет, и дело не стоит и начинать.

я очень хочу, чтобы вы все же поняли, что это пограничная ситуация. приближается перемена общественного строя.

из крайнего индивидуализма и сребролюбия маятник моральных приоритетов качнется в сторону примата общественного над частным.

я же буду этому помогать изо всех сил.

что непонятного?

на закуску - ссылка и кино.

наслаждайтесь просмотром и чтением)

https://sites.google.com/site/comrade6724/razgovor-s-kommunarom

ни фильм, ни интервью бесконечное с умным коммунаром не являются доказательствами чего-то.

это иллюстрация идеи, ответы на вопросы о том, как может быть устроена жизнь в будущем.

август 2011

внимать и думать

2011-08-15T09:38:00.003+03:00

вопящих можно понять - не успели хоть как-то ощутить частную собственность, как возникает угроза вообще ее лишиться.

ничего не попишешь. когда начинается пожар на родной земле, спасение обычно отыскивается в предельной сплоченности людей в высоком духе. а там, в высоком-то духе, нет места чувству собственничества. там царство самоотречения и самоограничения. никто не станет спорить с тем, что монастыри - оплот духовности? в них нет места частной собственности.

предоставляю слово сергею кургиняну, одному из немногих адекватных политологов нашего времени.

кто имел дело с системами выживания (в море, в воздухе, на поездах), тот знает, что в ситуации неопределенности предположения об опасности трактуются как доказанный факт. и следуют действия.

можно сомневаться в словах хазина. можно сомневаться в словах героев второго ролика. но, коль мы думаем о завтрашнем выживании, то следует поступать так, как поступают летчики, моряки, космонавты. из событий истории, особенно недавней, 1991, 2004, 2008 - нужно извлекать действенные, а не балабольные уроки.

нужно обо всем хорошенько подумать.

вспомнить, что среду кто-то должен создавать своим трудом.

вспомнить из собственной жизни периоды, когда ради какой-то конкретной цели мы напрягалисть, трудились, выкладывались.

понять, что если нет этого напряжения в жизни большинства наших граждан - а его нет - стало быть, неоткуда явиться миру, наполненному плодами, цветами и птицами.

и если ВСЕ молодые женщины не ходят беременными, то завтра нас станет еще меньше, а послезавтра нас не станет.

необходимо отдать себе отчет: если нам не дают работать, значит, нужно самостоятельно найти точку приложения своему инстинкту созидания.

и тогда, может быть, мы все захотим, соединившись, строить мир новых отношений и ожиданий.
мир, который не будет предан потреблению.
мир, посвященный высокому идеальному.

а иначе как же?

август 2011

уж никак не велосипед

2011-08-15T09:34:00.001+03:00

нашему населению вдолбили ровно половину характеристики так называемого барьера развития.

либеральную половину. процитирую умного человека:

для того, чтобы что-то произвести полезное для общества (построить новую электростанцию или новый общественный строй), необходимо затратить природные и трудовые ресурсы.

если этих ресурсов недостаточно, из идеи построить ничего не выйдет. есть некоторый минимум концентрации ресурсов, который позволяет решить ту или иную задачу, стоящую перед обществом. этот минимум назовем барьером развития. всякое развитие общества в такой терминологии есть преодоление им барьеров развития.

очевидно, что на преодоление барьеров развития не могут быть направлены жизненно-необходимые ресурсы. ресурс развития может формироваться только из излишков, имеющихся в обществе, производимых обществом. и больше этих излишков оно направить на развитие не может (эти излишки либо направляются на удовлетворение необязательных (комфортных) потребностей, либо на развитие, либо часть - туда, часть - сюда).

понятно, что в реальности тяга разума людей к новому заставляет часть из них направлять ресурсы комфортных потребностей на поиск и попытки реализации нового, когда у них образуется достаточное количество таких ресурсов.
рассмотрим модель «человек экономический», который действует только из интереса получения прироста у себя ресурсов комфортных потребностей, а не из свойства любознательности и прочих внеэкономических интересов людей.
для того, чтобы подтолкнуть «человека экономического» к развитию, нужно создать для него стимул, который заставлял бы его направлять ресурсы своих комфортных потребностей на поиски и реализацию нового при любом количестве у него ресурсов комфортного потребления.

поскольку «человек экономический» не понимает никаких иных стимулов, кроме стимула прироста у него самого ресурсов комфортных потребностей, то единственно, что может его заставить направлять ресурсы на поиск и реализацию новых решений – это угроза потерять ресурсы комфортных потребностей, если он этого не станет делать.
такую угрозу потери ресурсов комфорта создает «человеку экономическому» конкуренция.

конкуренция заставляет «человека экономического» отрывать от собственного потребления ресурсы комфортных потребностей и направлять их на поиск и реализацию более эффективных решений только ради того, чтобы увеличить приток этих ресурсов в своем распоряжении.

конкуренция заставляет «человека экономического» не довольствоваться малым притоком в его распоряжение ресурсов комфортных потребностей, а стремиться к наибольшему их притоку по сравнению с другими людьми, поскольку меньший приток ресурсов комфортных потребностей при конкуренции за них между людьми, означает потерю всего притока комфортных ресурсов в распоряжение человека.

конкуренция заставляет «шевелиться» в поиске и реализации нового людей с любым количеством ресурсов комфортных потребностей в их распоряжении, даже с очень и очень большим.

механизм «конкуренция» самопроизвольно смещает границу мотивации (стремления) людей к поиску и реализации новых решений в область людей с большим наличием ресурсов комфортных потребностей, заставляя даже очень богатых людей стремится к поиску и внедрению ещё более эффективных способов получения ресурсов комфортных потребностей.

поскольку на верхней границе области развития (у представителей имущего класса) реализация нового определяется в большей степени стремлением (мотивацией) людей к попыткам такой реализации, а по наличию у них ресурсов вероятность успешного результата наиболее высокая, то успех в его достижении становится позитивным примером для других «людей экономических», закрепляясь в их представлениях и практике, и тем самым, расширяя область развития общества.

предварительный вывод:
механизм «конкуренция» самопроизвольно смещает верхнюю границу области развития общества в сторону людей с большим наличием ресурсов комфортных потребностей, расширяя за счет этого смещения область развития общества.

все позитивные экономические представления людей о конкуренции, как важном механизме развития общества, имеют истоком это свойство конкуренции:
самопроизвольно расширять область развития общества на её верхней границе.

посмотрим теперь, как обстоит дело с конкуренцией на нижней границе области развития общества (у неимущих).

стимулирование конкуренцией попыток реализации людьми нового на нижней границе области развития будет приводить только к числу неудачных и трагических для людей попыток перехода на новый уровень развития, с единичными случаями успеха, которые воспринимаются людьми не как обычное дело в обществе, а как субъективный подвиг выдающихся способностей, самоотверженности, упорства и удачи человека.

на верхней границе области развития общества попытки и успех в нахождении и реализации нового решения воспринимаются людьми, как обычное дело, как обычное вознаграждение стремления людей к поиску и реализации нового.
на нижней же границе области развития общества, люди восхищаются успехом отдельных героев, но вовсе не стремятся в своем большинстве повторить своей жизнью их подвиг открытия и реализации нового.

для того, чтобы рискнуть пойти на поиск и реализацию нового решения на нижней границе области развития общества, человек должен быть фанатиком идеи, поскольку риск человека на этой границе достигает уровня риска всем комфортом своей жизни, а иногда и самой жизнью.

конечно, каждый человек волен сам выбирать для себя, чему посвятить свою жизнь: поиску и реализации нового с вероятностью оказаться на грани нищеты и потери жизни, или относительному (хоть и небольшому), но всё же комфорту жизни.

это право каждого человека.

конкуренция на нижней границе области развития общества не дает людям этого права выбора, заставляя людей вступать на путь поиска и реализации новых решений, независимо от того, хотят люди этого или нет, есть ли у них для этого ресурсы и способности или нет.

это приводит к увеличению числа неудавшихся попыток, к пустой трате людьми ресурсов комфортных потребностей, а зачастую и к гибели людей, закрепляя негативными примерами отрицательное отношение людей, как к самому индивидуальному поиску и реализации нового на нижней границе области развития общества, так и к механизму «конкуренция» на ней.

поскольку нижняя граница области развития общества по определению находится на уровне высоты барьера развития, то очень часто для индивидуального преодоления этого барьера человеку не хватает совсем чуть-чуть своих ресурсов комфортных потребностей.

если бы добавить к ним ресурсы комфортных потребностей соседа, или еще нескольких человек (десятков, сотен, тысяч…), то их хватило бы на преодоление человеком пропорционально более высокого барьера.

однако чтобы такая ресурсная поддержка стала добровольно возможной, в открытии человеком новых решений должен быть заинтересован не только он сам, но и сосед, или еще несколько человек (десятков, сотен, тысяч…).

уточненный вывод:
на нижней границе области развития общества у людей возникает потребность и возможность совместного преодоления барьеров развития.

механизм «сотрудничество» в преодолении барьеров развития позволяет людям преодолевать такие барьеры развития, которые не преодолимы механизмом «конкуренция», многократно расширяя область развития общества на нижней границе за счет соединения ресурсов комфортных потребностей множества людей.

все позитивные экономические представления людей о сотрудничестве, как важном механизме развития общества, имеют истоком это свойство сотрудничества: расширять область развития общества на её нижней границе.

предварительное заключение.
итак:
имеются два социальных механизма: «конкуренция» и «сотрудничество», которые расширяют область развития общества, резко ускоряя нахождение и переход людей (общества) к новым решениям – ускоряя развитие общества, общественного способа производства.

по самому своему происхождению и предназначению эти механизмы во многом разные:
- один (конкуренция) эффективен на верхней границе области развития общества (там, где у людей в силу большого количества ресурсов комфортных потребностей пропадает индивидуальное желание что-либо менять в общественном способе производства и распределения);

- другой (сотрудничество) эффективен на нижней границе области развития общества (там, где у людей в силу малого количества ресурсов комфортных потребностей пропадает индивидуальная возможность что-либо изменить в общественном способе производства и распределения).

соответственно эти механизмы по-разному понимаются и реализуются людьми и обществами.

за конкуренцию больше ратуют люди, находящиеся на верхней границе области развития общества, у которых достаточно индивидуальных ресурсов комфортных потребностей для преодоления барьеров развития – люди, которые понимают силу своих индивидуальных ресурсных возможностей в конкурентной борьбе с остальными людьми.

за сотрудничество больше ратуют люди, находящиеся на нижней границе области развития общества, у которых индивидуальных ресурсов комфортных потребностей не достаточно для индивидуального преодоления барьеров развития – люди, которые понимают силу соединения своих индивидуальных ресурсных возможностей в сотрудничестве с остальными людьми.

теперь можно озвучить следующее утверждение:

социальная теория, провозглашающая примат конкуренции в развитии общества есть либерализм.

социальная теория, провозглашающая примат сотрудничества в развитии общества есть марксизм.

взято отсюда

после прочитанного кое-кто мог бы прозреть, понимая, что внушение исключительной важности конкуренции во всех случаях подхода к развитию - верный способ загнать клячу истории нах. либералы делают это с нашим обществом.

поговорим об одной малоизвестной для советских людей разновидности социальной модели, прославившей в новейшей истории примат сотрудничества.

первый кибуц был создан в 1910 году. это была вторая волна иммиграции на земли палестины, основу которой составляли ортодоксальные евреи и социалисты. вот они-то, будучи оторваны от россии географически, не оторвались идейно и создали абсолютно коммунистическую модель социума в новой среде.

каковы основные признаки коммуны, называемой кибуц?

1. общая обязанность трудиться

2. коллективный труд и самоуправление при распределении рабочего времени

3. коммунистическая жизнь при равных условиях жизни

4. равенство прав в сообществе и в хозяйстве

5.самостоятельный выбор при утверждении рабочей организации

6. ответственность каждого и ответственность по отношению друг к другу

7. дисциплина во всех сферах хозяйства и в общинной жизни

8. свобода каждого в том, что касается политики, религии, партии и т. д.

9. отказ от использования наемного труда в хозяйстве

10. общественное воспитание и питание детей до достижения ими возраста работоспособности

11. обеспечение по старости и неработоспособности

12. равная обязанность всех (мужчин и женщин) работать в домашнем хозяйстве (готовка, кухня, стирка и т. д.)

13. постоянное стремление к увеличению производства

14. взаимопомощь между членами коммуны

как управлялась эта коммуна?

учитывая вышеперечисленные свойства, можно понять, что управление коммуной осуществляется путем прямой демократии, что кореллируется со всеми видами сельских общин.

конечно, имеются лидеры направлений, оперативное управление секретариатом, но это - вещи очевидно необходимые.

базовые решения в коммуне принимаются общим собранием.

основной принцип кибуц - от каждого по способностям, каждому по потребностям. это коммунистическая уравниловка.

либералам предлагаю не капать ядовитой слюной на этот текст, а сразу отправиться по своим либеральным делам.

"связи между способностями и результатами труда, с одной стороны, и потребностями, с другой, не существует.

в кибуце в целом есть связь между результатами труда и удовлетворением потребностей, но на индивидуальном уровне ее не существует.

это означает, что при распределении потребительских благ не делается различия между людьми, работающими инженерами, и обычными рабочими, которые, быть может, обходятся кибуцу много дороже, чем инженеры"(менахем рознер)

теперь - несколько слов об актуальной социальной ситуации. в период разрушения села было создано анонимное городское общество. эта структура городского сообщества сродни овечьей отаре. всеобщая анонимность, которая дает свободу, столь желанную затуманенным либеральной пропагандой гражданам, оборачивается неспособностью по-настоящему сплотиться. этот социум атомизирован, он - готовая пища для любого хищника, для любого социального паразита.

род-народ в анонимном обществе беспомощен. это особенно красноречиво демонстрируют события последнего времени.

это - один из главных параметров поражения советского союза. атомизированный социум абсолютно управляем любой силой. абы сила.

потому переход к коммунам является путем борьбы с негативным действием на общество второго начала термодинамики. уменьшается энтропия. члены коммуны абсолютно знают друг друга, это - род-народ, здесь налицо использование атавистических механизмов защиты на высоком цивилизационном уровне.

коммуны образуют очаги структуры будущего общества, того, которое придет на смену уходящему капиталистическому общественному укладу.

глупо ждать, чтобы коммуны сами по себе стали панацеей. но они - орудие, мощное средство в преодолении барьеров развития, в последовательным овладением будущим, в счастливом возврате нашего патерналистского в глубинных основах общества к примату общественного над личным.

война всех против всех нам навязана - и может привести к тому, что мы себя уработаем.

город, рассадник скверны анонимности и безоглядного стремления к конкуренции, должен быть оставлен. наше село вымирает, оно ждет помощи.

когда оно погибнет, конец придет и всему народу, в этом нет никаких сомнений. а если есть сомнения, то нет желания искушать судьбу проверкой.

у будущего есть только мы. не тупите, друзья.

август 2011

иметь? быть!

2011-08-15T09:31:00.001+03:00

каждый помнит, что обнаружил моисей, вернувшийся к народу после воодушевляющего разговора с богом?

именно, за время его отсутствия люди предались маммоне, соорудили золотого тельца и проч.

нечто подобное произошло с нами за двадцатилетие так называемой независимости, а также за предшествующее этому десятилетие буйства пигмеев.

мы повреждены. спроси у любого: чего ты хочешь? большая часть скажет, что хочет денег, меньшая - свободы, подразумевая деньги же. при этом многие подумают о власти, но не произнесут это вслух.

очевидно, что маммона царит в душах нынешних.

кургинян говорит, что сегодня спасительными стали бы новые катакомбы. как в века первых христиан.

соглашусь с сергеем ервандовичем, имея в виду удержание страны от дальнейшего расчленения.

однако, по моему мнению, до формирования новой катакомбы следует вывести как можно больше людей, в особенности - детей, из-под власти злата.

против маммоны поможет коммуна.

от общего перехожу к той конкретике, которая сегодня понятна мне самому.

благодаря посылаемому в сеть сигналу обнаружились три единомышленника. это немало, три потенциальные коммуны.

один товарищ из троих уже переселился в деревню под черниговом, в тридцати километрах от города. присоединяюсь к нему.

что является целью? коммуна переселенцев из города, лучше - семейных.

занятия - сельское хозяйство и кустарное производство.

экономика - натуральное хозяйство внутри + товарно-денежные отношения снаружи.

стартовый взнос - сумма, необходимая на приобретение дома с участком земли. остается в собственности семьи, естественно. частично объединяется под совместное управление земля.

основная внутренняя "валюта" внутри коммуны - время, затрачиваемое на совместные работы.

стартовый объем коммуны - классическая дюжина. вот, собственно, все о коммуне.

коммуна, в которую вхожу я, будет заниматься созданием собственной школы-интерната.

базовые постройки в деревне имеются. никакого бюджета не будет. никакой зарплаты не будет. учителя будущей школы, ее ученики и их родители (при наличии таковых) будут входить в коммуну.

педагогический концепт разработан михаилом петровичем щетининым. я нашел в его модели все, о чем мечтал.

кто пройдет по ссылке, узнает, что под геленджиком, в поселке текос, расположен щетининский лицей. туда будут отправлены на стажировку учителя будущей коммуны.

я отдаю себе отчет, что этот текст большую часть из вас лишь позабавит. тем не менее, стараюсь строить его максимально информативно. чуть погодя, после прохода точки невозврата, назову место.

пока что - пожелания к кандидатам в коммуну.

реальная профессия, набор умений. учителя младшей школы, медработники, инженеры с практической базой, механики, электрики, повара, технологи кустарных производств... агрономы и животноводы. нужны также специалисты для работы с детьми-инвалидами.

впрочем, пустое. гораздо важнее подлинное стремление к такому образу жизни.

верите ли вы, что быть важнее, чем иметь?

что еще существенно? время, конечно. ближайший год уйдет на формирование коммуны, подбор, оформление, ремонт домов, подготовку к сезону работ. кроме того, учителей зашлем на стажировку в геленджик. пойду в подагогический, на старшие курсы. там скорее найдутся люди, готовые к перемене участи. а не найдутся, так тому и быть.

в этом же году - за зиму-весну - постараемся обзавестись лицензией для школы. на само здание, по его состоянию, уйдет сезона два наших совместных усилий. и совместных средств, конечно. и это не так плохо. времени мало, но оно есть.

в завершение предлагаю вам несколько фрагментов интервью михаила хазина. давние, 2008-го года.

<iframe width="560" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/9igBvhWYxmI" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

<iframe width="560" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/2B_IKJ4nCwA" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

<iframe width="560" height="349" src="http://www.youtube.com/embed/JEUmpWB6q24" frameborder="0" allowfullscreen></iframe>

не пойму того, кто вякнет: баян. более трех лет назад из компетентного источника стало известно, что капитализм достиг тупика. если кто-то смотрел и понял сообщение, то - каковы действия? почему разговор о коммуне не стоит с первого дня существования ресурса? что, разве не очевидная версия? как бы не так.

пока - все. вопросы?

август 2011

душа воина

2011-07-23T00:24:00.001+03:00

многие ругают падение нравов в наше время. говорят, что запасные лошади молодых воинов стали носить слишком большую поклажу. еще говорят, что крепость духа воинского ныне не та. но без греха ли каждый из нас, чтобы так требовательно вглядываться в дела других?

мы разленились, дух побед, что вел нас за степной небокрай, обратился в привычку.

спросить сегодня не только юношу, который недавно в седле, а и седого ветерана: к чему должна быть готова душа воина в каждую минуту жизни его? - значит не получить мгновенного ответа. ветеран задумается - и результатом станет нестройная цепочка его рассказов о победах, о которых необходимо забывать, как только голова воина повернулась в сторону дороги. воин должен заранее готовить себя к ответу на любой вопрос судьбы.

ибо судьба воина - быть в ответе за все.

опасно пренебрегать своим долгом. все мы уходим за дальние перекаты, рано или поздно. но важно не то, что воин уйдет. важно, исполнит ли он при этом, что должно. остановит ли противника? выведет ли гречкосеев в ухоронку? подаст ли сигнал тревоги? если задача выполнена - дорога за перекаты легка, и лица предков полны радости. но если воин проявит малодушие - то он и жить не будет, и не сможет умереть. кто его примет там, где царит вечная правда земли?

настоящий воин относится к смерти так, словно она уже пришла.

как юноша становится воином? разве он готовит себя к этой судьбе? нет, ведь у наших воинов не бывает ни сыновей, ни дочерей. лук, меч, конь, щит да белая дорога в степи под луной. наших воинов находят наставники среди отроков, выходящих из ватаг дядек, из гречкосейских поселений. наши воины - дети мирных землепашцев и охотников. влекомые таинственными, одним им видимыми и слышимыми призывами дороги и честного боя, уходят они навсегда из мирной жизни, зная, что не будет на этом пути суженых, и венца, и потомства.

в сердце воина пресекается род его.

это только самое начало пути, оно нелегко дается юноше, но это - самая легкая часть. сказать себе: ныне отрекаюсь от всех скромных радостей жизни, а потом закрыть глаза - и снова распахнуть их уже на склоне лет, в ореоле воинской славы, с усталостью в сердце и готовностью оставить этот мир... кто не мечтал об этом? но жизнь устроена иначе. каждый день будет нести тысячи и тысячи искушений, трудностей и препятствий, которые необходимо будет преодолевать самому и помогать делать это своим товарищам. путь воина – непрерывное самоотречение.

пожертвовать жизнью несложно, куда труднее принять жертву товарища.

что важнее? этот вопрос всегда стоит перед воином. ответ на него дает воину основания для действий в каждое следующее за ответом мгновение. сам ли должен воин овладеть мастерством в совершенстве или помочь товарищам не отстать от него в искусстве защиты и нападения, чтобы в роковую минуту не оголилась его спина для вражеской стрелы? ни то и ни другое. нет важнее вещи на свете для воина, чем боевое братство. важнее ловкости в обращении с оружием понимать своего товарища. когда есть такое взаимопонимание, тогда и любым видом воинского искусства овладеть несложно.

сродненные воины - несокрушимая каменная стена.

воинское братство не возникает по волшебству, его создает все войско, каждый воин. и если юноша, что вчера пришел из поселения, станет говорить другим свои мнения и замечания, самые верные и точные, даже если он одарен проницательностью и глубоким пониманием боевого ремесла, не станут его замечания и помощь благом для других. прежде ему следует побыть с новыми товарищами своими, в молчании и разговоре, в унынии и в радости, за едой и во сне. если он действительно так проницателен, то увидит он каждого из своих пожизненных братьев в его неповторимом характере и привычках. если он проницателен, то сможет точно понимать как ему разговаривать с каким из воинов.

ведь одновременно есть луг и есть каждый на нем цветок.

со временем каждый воин, если он стремится хранить товарищество, научается так подавать свои мнения и замечания, что они становятся необходимы и для молодых, и для опытных воинов, ибо ничто так скоро не покидает человека, как сосредоточенность. и ни за что другое так не мстит коварный враг, как за утерю сосредоточенности. потому-то и необходимо каждому воину помогать своим братьям, бдительно наблюдая за их телесной подготовкой. но к каждому товарищу - свой подход. иной воин так устроен, что и погибнет назло неловким словам о его недостатках.

нет побед, пока воин жив, ведь всегда впереди новый бой.

жизнь войска состоит из изнурительной, ежедневной подготовки к смерти. некоторые считают, что нужно быть требовательным к тем, чья жизнь переплетена с твоей и зависит от нее. вряд ли это правильно. ведь люди остаются людьми и в войске. природа их одинакова. и для каждого человека важна возможность иметь укрытые, несовершенные, но почему-то нужные для него слабости и пороки. практически для похода и боя это означает, что воин, которого не вынуждали ломать себя до самого конца, из-за чего он в каком-то из воинских уроков остался нетверд, проявит ради тех, кто уважал в нем брата, такую самоотверженность и страсть к победе, что его небрежность будет во благо. но это - тонкое место, для того, чтобы отличать зерна от плевел, нужно трижды в день просить предков и небесного отца, чтобы они вразумили и наставили, помогли отличить прямое от кривого.

ибо правда никогда не бывает внутри человека.

она лишь отражается в его душе, как луна отражается в клинке. все, что может воин сделать для того, чтобы стать ближе к правде и небесам - неустанно полировать себя, чтобы сделаться идеальным зеркалом для правды. за этим занятием можно провести всю жизнь и не преуспеть.

либо преуспеть.

вначале воин усердно занимается, но не имеет успеха, он неопытен и все вокруг него, по его мнению, неопытны. такой воин не отражает ничего, и гибнет в первой же схватке, если его товарищи не проследят за сохранением его жизни.

ведь воинское братство не всесильно, коль судьба воину погибнуть, это случится.

но если юноша выживет на первом уровне беспомощности, тогда, при прежнем усердии, он достигает следующего слоя качества. он по-прежнему не силен в воинском искусстве, но теперь он начинает понимать степень своей беспомощности и уровень выучки товарищей. такого воина уже труднее убить в бою, ведь он понимает свои слабые места и стережет их, а вместе - и жизнь. и лишь следующим состоянием воина является обладание определенным набором умений, восхищение умением товарищей и гордость за собственные достижения.

этот уровень мастерства, словно лоно, в нем - большинство воинов.

и есть высший уровень воинской выучки. когда воин его достигает, он отшлифовывается настолько хорошо, что зеркало как бы исчезает. он выглядит совершенно так же, как человек, не умеющий ровным счетом ничего. но правда - внутри его невидимого зеркала.

такой воин непобедим. он сам выберет момент, когда ему умереть.

впрочем, любой мастер ратного дела уязвим, если прекратит ежедневное совершенствование своего искусства. никогда не лишне поработать над умением спасти свою жизнь и достигнуть победы. каждый день может быть следующей ступенью подъема к вершине славы воина. но сама вершина недостижима.

улучшать себя можно бесконечно.

вся жизнь воина - чередование подготовки и испытаний. каждый день, каждую минуту воину следует обдумывать, что может случиться в любую минуту. эта подготовка - самая важная, ведь от быстроты действий воина зависит его победа или смерть. невозможно действовать быстро, если ситуация не обдумана. итак, каждое будущее дело, каждый поворот судьбы, каждый следующий завиток удачи и невезения должен быть обдуман воином в спокойной обстановке. настоящий воин непрерывно размышляет о своей судьбе.

ибо какой воин доверит свою смерть слепому случаю?

у воина не может быть помех на пути к противнику. и единственное его неотложное дело - выхватить меч и ворваться к противнику. на пути к бою нет места мыслям о технике и мастерстве. в броске воину не нужна мудрость. только стремление к цели приводит к победе. многое зависит от мимолетных обстоятельств. но избежать поражения легко, для этого достаточно умереть.

а мертвые сраму не имут.

основные принципы единоборства требуют от бойца, чтобы его движения не были небрежны. однако, если следовать ему до конца, то все движения могут стать неловкими и закрепощенными. потому важно понимать в правилах больше сказанного и идти дальше написанного.

нужно научиться отходить от нормы ради ее соблюдения.

для воина важна сила. она дается тяжкими и непрестанными усилиями. однако, только из своей слабости можно увидеть мир в его подлинном виде. потому не должно воину избегать слабости, а в слабости - надобно непрерывно наблюдать и запоминать, каковы товарищи в минуту, когда он нуждается в их помощи. и если воин обнаруживает в слабости, что его товарищи предадут его, то пусть заглянет в себя и в свои поступки. ибо причина того, что случается с человеком, всегда в нем самом.

так сила воина держится и на проявленной им слабости.

настоящему воину не нужно ни преданности, ни почитания, одна только одержимость приведет его к победе. целая орда не совладает с одним одержимым бойцом. он не благоразумен, ибо все благоразумные погибают прежде него. а к одержимому боем воину придут и преданность и почитание.

ибо жизнь в конце концов выбирает того, кто не уклоняется от своего жребия.

ВЫСТОЯТЬ

2011-05-04T21:52:00.001+03:00

И увидел я новое небо и новую землю,

ибо прежнее небо и прежняя земля миновали…
Отк. 21:1-4

Времена у нас – ни на что не похожие. Казалось бы, после 1982-го, 1991-го, 1998-го, 2004-го, 2008-го… чем нас удивишь? Но поводы для удивления, на удивление, находятся.

С утра пораньше по всему эфиру таскали труп Усамы бен Ладена. Исходил пафосом над мертвым Усамой Обама, плясали люди в телевизоре перед Белым домом (Вашингтон, округ Колумбия). Потом труп утопили в море (нам так сказали), а эксперты заявили, что фото мертвого террориста на самом деле – продукт программы фотошоп.

Тем временем западные правители приговорили к смерти Каддафи и грозятся судить и приговорить к смерти Мубарака. Страны Магриба пылают, а по Европе ползут толпы беженцев из Африки, испуганных и потому наглых, без знания языков, без понятия о традициях. Не утонут ли теперь Франция, Италия, Германия окончательно в этом черном потоке, ими же порожденном? И – еще более жизненный вопрос: не доберутся ли беженцы из Северной Африки и до нас, грешных? Не хотелось бы, и без ксенофобии полно причин этого не желать.

О стране не буду, все всё знают. И вообще, не хочу я, граждане вы мои, добрые и хорошие, перемывать косточки действительности, не хочу терзать ваш слух и зрение фактами и комментариями. Из вечной пары вопросов меня интересует ответ лишь на один из них. Черта ли мне в поиске виновных, пусть занимаются этим люди с лицами, повернутыми назад. Я хочу знать: ЧТО ДЕЛАТЬ?

И похоже, часть ответа знаю. Поговорим?

Для начала: я лукавлю, когда пишу, что неважно, кто виноват. Конечно важно, но вопроса это не представляет. В том, что происходит с нами, виноваты всегда мы.

И отсюда все мои предложения по ответу на второй вопрос. Первое, что мы должны делать – это прекратить валить свою вину на других. Я понимаю, вышестоящие в обществе берут на себя ответственность за нас. И они отвечали бы, если бы мы действительно вверяли им в руки свою судьбу. Однако, еще со времен позднего Союза мы уже не верим ни во что, не доверяем никому, и украдкою, исподтишка, потихоньку, творим, что хотим. Начав с тайного неповиновения начальству, теперь мы предаемся всем смертным грехам, лжем, лицемерим, воруем, блудим. Мы возвели это в принцип жизни, мы утратили стыд и совесть – и виним в нашем грехопадении кого угодно: государство, политиков, чиновников, бандитов.

Кто из нас не хочет вернуться в негу белых одежд? Стать чистым, снова почувствовать любовь! Однако, мы уверены, что от греха не отойти, кишка тонка. Но подумайте: наши дети, чистые души, приходят в мир, а мы губим их, после нашего воспитания они годны лишь для вечной погибели. Посмотрите на них. Вот они извлекают конфету и бросают обертку себе под ноги. Вот они лгут, по телефону и глядя в глаза. Вот они увиливают от работы по дому или ленятся в школе. Вот они впериваются в репортаж с гей-парада или в трансляцию бракосочетания принца Уильяма и Кейт Миддлтон, с восхищением и завистью во взоре. И в их разговорах одна тема: деньги, бабки, лавэ, баблосы, баксы, кэш, грины…

Остановим это. Скажем себе, что с этой минуты, часа, дня, для нас нет ничего важнее сохранения чистоты помыслов наших детей. Ведь мы любим их, кто станет утверждать, что нет? Мы помним, каким пронзительным и ясным, теплым и любящим взглядом они смотрели прямо в нашу душу, пока мы, в угоду чужим интересам, не отучили их любить. А ведь это были моменты высокой правды, тогда и цель жизни была понятна и близка.

Чтобы нам заняться нашими детьми, нужно оставить суету мира. Время нам усилием воли опустить свои мысленные горизонты так, чтобы в них главный фокус приходился на детей, род, народ. И вряд ли сможем мы это сделать, продолжая обслуживать цивилизацию, высасывающую из нас силы и саму нашу жизнь, в обмен на запустение наших душ и душ наших детей. Ведь понятно, что детей мы калечим именно в угоду цивилизации, утешая себя болтовней о социализации детей, об их адаптации к бездушному, полному лжи, гордыни и зависти миру. Прежде всего – городскому миру.

Пора переселяться. За последние несколько десятилетий опустели огромные пространства, ранее населенные крестьянами. Только в Черниговской области каждый месяц исчезает один населенный пункт. Задумайтесь: вы изнываете, удерживая за собой и своей семьей место в городской среде, несете за это непоправимые потери в своей душе и в душах своих родных, а в это время опустевают огромные просторы, звонкие, зеленые, с реками, лесами, полями, с колодцами, полными чистейшей воды, и землею, которая жаждет любви и заботы, полна желания родить.

Конечно, прежде всего я обращаюсь к тем, для кого неважно, в каком месте планеты они находятся, кто может работать удаленно. Технологии связи достигли сегодня высокого уровня, оплата связи в нашей стране невысока. Другой обширный круг – люди, для которых работа является мукой, те, кто знает о себе, что он не на своем месте в жизни. Не тяните, бросайте все, вы удивитесь, насколько ваши потребности уменьшатся, как только не нужно уже будет содержать квартиру и поддерживать городскую жизнь. В любом случае, новые поселения дадут желающим возможность переменить судьбу, стать кузнецом, гончаром, агротехником, плотником, рыбаком, охотником, животноводом, мебельщиком, сапожником, пекарем, травником, пастухом – и при этом не лишиться подлинных достижений цивилизации, связанных с технологиями для указанных архаических профессий, а также для работы с информационной средой.

Произнесем слово: дауншифтинг. Классическое западное определение дауншифтинга - это добровольный отказ от высокой должности и доходов, ради простой и неторопливой жизни в кругу семьи.

Об истории явления можно почитать в сети. Дауншифтинг обладает различными приметами, в зависимости от страны, в которой возникает. В нашем случае я использую этот термин лишь потому, что убежден в том, что к этому явлению может свестись весь наш разговор. Но это узко, наш дауншифтинг – совершенно особый.

В нашей стране и в наше время дауншифтинг обусловлен совершенно иными целями, нежели в других странах. Мы не успели, в основной массе, насладиться жизнью в достатке в условиях практической вседозволенности распоряжения своими доходами. Потому у нас немного людей, утомленных и разочарованных бессмысленностью богатства. Напротив, наше общество полно энтузиазма, направленного на карьеру и обогащение. Правда, при всеобщем энтузиазме, неуклонно падает профессиональный уровень во всех сферах деятельности. В числе прочих причин, это связано с тем же энтузиазмом, но охватившим представителей системы образования.

Необходимо немедленно, лично, заняться образованием, воспитанием и совместным проживанием с собственными детьми, давая себе шанс освободиться от низких привычек раба цивилизации, и в этой борьбе с собой увлекать за собой своего ребенка. Это не наивность и не прихоть. Пора бы нам осознать, что другого шанса не будет и что мир вот-вот будет нами окончательно разрушен, если мы не изменимся. Для Украины это актуально вдвойне, ведь мы помогали дерибанить страну всем проходимцам и шустрякам, и теперь страна вот-вот станет банкротом, дырой, куда любые по величине кредиты будут проваливаться, не задевая краев.

Все кончено. Весьма вероятен скорый распад нашей системы. Мы не можем влиять на улучшение политической ситуации в стране, признаемся себе в этом! Наша политика стремительно входит в коллапс, увлекая за собою все, до чего она дотягивается. Наша задача – немедленно покинуть этот горизонт! Спасти детей, сохранить культуру, знания, традиции, род, в конце концов, - вот для чего нам нужен дауншифтинг. Приходит время разделяться на небольшие отряды, возвращаться на коренные земли для их защиты, так как земли – это все, что у нас пока остается.

Дать детям по-настоящему уникальное образование, с упором на очевидные отличия современной потребности от того, что было необходимо в 20-м веке: не делать голову кладбищем знаний, неизвестно, пригодятся они или нет. Научить детей оперативно находить нужную информацию и компетентно с ней обращаться. Образование такого типа не получишь в сегодняшней школе или университете. Своего младшего сына я забрал из средней школы. Там зомбируют детей, загрязняя их мозги тенденциозными сведениями, меняющимися едва ли не ежегодно. Я уже на пути, по которому призываю идти тех, кто хочет сохранить свои роды в будущем мире.

В новых местностях, где будут жить такие, как я, непременно возникнут новые объединения семей, новые инфраструктуры, которые будут расти правильно, естественно, прирастая необходимым и посильным. Поселения максимально уйдут из-под влияния разного рода новоявленных сект, сетей и организаций, отрабатывающих иностранные гранты, чья задача – способствовать дебилизации нашего общества на всех уровнях, превращая деятельность в потребление и контроль за распределением. Нам нужно совершенно исчезнуть из поля зрения медиа и досужих зевак. И тогда разрушение страны минимально зацепит поселения и роды, их населяющие.

У меня нет большой надежды на то, что мой призыв сразу подействует на всех, о ком я думаю и кого мечтал бы видеть выстоявшим. Увы, мы большей частью беспечны. Но капля долбит камень, и я не устану призывать и находить все новые доводы. Вы важны для мира, каждый! Услышьте же призыв, обращенный к лучшему, что в вас есть!

Май 2011 Валерий Мамонтов

статья для сн (киев)

уже в печати!

2011-04-15T11:04:00.001+03:00

Думаю, далеко не все знают, что, если рассуждать в рамках привычных мотиваций, сотрудники редакции журнала Чернигов24 работают за еду. То есть, других материальных компенсаций за свой нелегкий труд мы не получаем. Это оговорено на общем собрании в начале года, при принятии решения о продолжении жизни случайно рожденного журнала и приложении нашей группой совместных усилий ради его становления и обретения силы и самостоятельности. Потому, чтобы скрасить трудности, создать уют и частичный комфорт, два дня в месяц функционирует кухня Чернигова24 и в этой кухне - я, редакционный повар Валерий Мамонтов.
Думаю, что вам небезынтересно будет узнать наше меню, тем более, что для тех из вас, кто запишется на встречи и придет в редакцию, существует возможность отведать блюда нашей кухни. Если вы проявите интерес,
то я буду проводить видеорепортажи с нашей кухни, отвечать на вопросы касательно секретов приготовления
некоторых блюд, вести страничку о еде на сайте журнала (http://chernigov24.com.ua/).
Сегодня дебют этой странички в журнале, потому я расскажу сегодня об избранных блюдах за весь предыдущий
период. Дальше – либо вы попросите меня дать больше места для иных тем, и я с удовольствием подчинюсь.
Либо я просто изложу меню, приготовленное и съеденное при работе над майским номером.

Уха
Пользуется в редакции большой популярностью. Кроме тех случаев, когда дружище Фредди_Крюгер приносит сомика, использую брюшки и хребты краснорыбицы. Обязательно добавляю хоть несколько тушек какого-нибудь хека или минтая. Всю рыбу чищу от чешуи, тщательно мою, вырезаю все некрасивые места, темные, деформированные. Режу на куски, свободно помещающиеся в тарелках. Высыпаю на дно чугунной макитры, которую использую для варки ухи на открытом огне. Несколько картофелин, пару морковок, две луковицы режу кубиками и высыпаю поверх рыбы. Корень сельдерея, пастернака и петрушки режу ломтиками – и туда же. Пару пригоршней манки. Специи… дело тонкое. Когда мне лень думать, использую набор для ухи. Это неплохо. Иногда делаю иначе:пять-семь горошинок черного перца и три-четыре
душистого, два соцветия гвоздики, три-пять листиков лавра. Далее - щепотками, наудачу: кориандр, розмарин,
один из наборов трав, все равно, какой, анис. Все. Разожженный в дворовом очаге огонь раздвинуть, поставить
на под макитру. Когда закипит – посолить, высыпать много петрушки и укропа, нарубленных мелко. В готовую
уху (по состоянию морковки), сняв ее с огня, выливаем сто грммов водки и накрываем крышкой. Есть через три
минуты. Но, если голод не тетка – то и сразу ничего.

Тесто для жареных пирожков
Начинки могут быть любые, лучше использовать уже готовые, не фарши.
Примерно килограмм муки высыпаю в пластиковый гладкий таз. Можно смешивать пшеничную муку с ржаной 2:1. Беру килограмм внутреннего свиного жира и вытапливаю смалец, положив в казанок две средние
луковицы. Смалец разливаю по горшочкам и прячу в погреб. А вот шкварки и жареные луковицы пропускаю через мясорубку и добавляю к муке. Высыпаю в муку: три щедрых щепоти соли, одну сахара, специи не глядя, по
щепотке. Хорошо нарубить свежую кинзу, петрушку, укроп. Щепотку соды. Не гашу я ее. Острые специи не кладу, но только потому, что мне доктор острое запретил. Вы – как хотите. Тщательно перемешиваю, переминаю
муку, молотые шкварки, после чего, при достигнутой гомогенности, выливаю в тазик поллитра сыворотки. Вот
теперь замешиваю тесто, если имеется несоответствие по соотношению муки и жидкости, добавляю недостающее, чтобы вышло мягкое, податливое тесто. В полиэтилен и на холод. Идеальный срок вылеживания теста – два дня и две ночи.
Утром третьего дня отщипывайте от теста кусок нужной величины, разминайте его пальцами до нужной тоньшины
лепешки, кладите начинку, защипывайте вареничным способом и ладонями распластывайте полученный вареничек в пирожок со швом там, где гребень у ящерицы. Жарим в большом количестве раскаленного растительного масла. Осторожно с языком, не проглотите)

Приятного аппетита!
Следите за кулинарными анонсами на http://chernigov24.com.ua//
Редакционный повар

Чернигов24, №2 март-апрель 2011

ПРИКВЕЛ

2011-04-14T23:27:00.001+03:00

Мы привыкли, говоря о любви, подразумевать теплое чувство, исполненное нежности и созидания. Но лики любви многоразличны. Солнце дает жизнь, но может сжечь жизнь дотла. Так и любовь иногда оборачивается опаляющей ненавистью. О подобном чувстве, вместившем в себя библейских масштабов ненависть и стремление к мести, этот рассказ.

Вначале – небольшая предыстория, своеобразный эпиграф.

Дело было в 1907 году. Некий жандармский ротмистр… скажем, М., гостил у родственников жены брата в Кронштадте. И внезапно в один из вечеров у него сделался жестокий и странный припадок, нечто вроде эпилепсии.

Вызвали врача, тот осмотрел больного и велел оставить в одной из комнат в покое на несколько дней.

По прошествии двух недель, однако, стало ясно, что ротмистр умирает. Доктор, наблюдавший его, предупредил, что агония будет сопровождаться конвульсиями, к чему следует подобающе приготовиться.

Одна из родственниц умиравшего обратилась к отцу Иоанну Кронштадтскому, и тот пришел.

Едва войдя в комнату, отец Иоанн заметил больному, что тот, очевидно, давно не принимал Дары Господни.

- Двадцать лет не почитаю для себя возможным, - был ответ.

Иоанн дал знак всем выйти и остался с ротмистром с глазу на глаз.

Через полчаса примерно отец Иоанн позвал всех вернуться. Лицо ротмистра выглядело успокоенным, глаза тихо лучились. Он сообщил, что устал, и уснул.

- Спи, - сказал отец Иоанн, - и, пожалуй, не просыпайся.

Ротмистр последних слов его, натурально, не услышал, он уже глубоко уснул, а через полчаса, не просыпаясь, тихо отошел. Что было сказано им на исповеди отцу Иоанну так никто и не узнал. Да и в голову не пришло никому любопытствовать.

Через два дня из Пензы на похороны приехала мать покойного ротмистра. После панихиды и похорон, когда все уже разошлись, сидя с родственницей, вдруг вспомнила она о письме, что получила от сына за месяц до известия о его смерти. Так как по болезни она почти уж не видела, то позвала почитать письмо соседского гимназиста. Послание начиналось странно горячей просьбой сына никому его не показывать, потому женщина прервала гимназиста и взяла у него письмо. Оно и в тот вечер, после похорон, было у нее. Так как обе пожилые женщины устали, читать решили вдвоем наутро.

Утром, впрочем, письмо не нашлось. Сколько удивленная мать и ее родственница не искали, найти его не удалось.

Много лет спустя, в 60-е годы, письмо вдруг отыскалось в одной из приватных библиотек. Несомненно, проследить похождения этого документа было бы крайне любопытно, но отнюдь не любопытство движет нами. Думается, если вы тщательно пороетесь в Интернете, то обязательно обнаружите либо выдержки из письма жандармского ротмистра М., либо пересказ его содержания. Следует искать упоминания об этом письме среди сведений, относящихся к истории дома Романовых.

Но мы оставим теперь в покое признания покойного ротмиста и направимся прямо к началу нашей истории. А начало ей было в 1863 году.

Александр Александрович Романов, известный потомкам как Александр ІІІ, не был наследником престола и царствовать не готовился. Хорошо ли мы понимаем, что это означает? Юноша, рожденный в семье номер один огромной Российской империи, избранный с пеленок, но не обремененный никакой ответственностью за судьбу страны. Конечно, при известных обстоятельствах и желании он мог стать хоть и президентом Русского исторического общества и нимало способствовать вящей славе Отечества и развитию его науки. Но у него подобных желаний, насколько нам известно, не возникало. Это не значит, что будущий император был необразован и повесничал, подобную чушь мы даже не представляем, кто распространяет среди честного люда. Конечно, Александр Александрович был очень хорошо образован, чего стоит хотя бы один из его хлестких афоризмов, высказанных позднее:

У России есть только два союзника – армия и флот.

Вот уж нелишне было бы об этом помнить кое-кому сегодня.

Впрочем, дальше! Он повесничал. Хоть и нравы в семье были строгими, но батюшка Александра был либеральным монархом. Террористы, правда, именно его, либерального царя, приговорили к смерти, преследовали и убили. Атмосфера в семье Романовых во время, которое предшествовало началу нашей истории, была пропитана запахом вольнолюбия, смерти и греха.

Отец Машеньки Бланк, доктор Александр Бланк, для доктора, до странности много переезжал. Живи он на 30 – 40 лет позже, с уверенностью можно было бы утверждать, что он принадлежит к кругам профессиональных революционеров. Однако, в советские времена его скудная биография не пополнилась указанием на столь полезную принадлежность. А стало быть, не было революции в докторской судьбе. Какой же другой тайной пружиной приводилась в постоянное движение жизнь доктора Бланка? Кое-какую пищу записки о его жизни все же дают. Итак, доктор был универсалом, терапевтом по-теперешнему, доктор увлекался Востоком и знал многие его тайны, доктор работал без медицинской сестры, принимал на дому, часто и в любое время суток выезжал по вызову. Доктор не дружил с полицией, но и не имел с этой стороны никаких проблем.

Совершите мысленный эксперимент: перенесите этого человека, со всеми его признаками, во Флориду, в деревушку Голливуд. Добавьте к прочим приметам солидную обеспеченность его многодетной семьи при неработающей матери, наличие слуг и гувернантки.

Версий немного: криминальные аборты, комплексное лечение проституток, наркотики. Учитывая наличие среди клиентуры доктора лиц обоего пола, мы склоняемся именно к наркотикам.

Можно быть уверенным в том, что свое дело доктор Бланк рассчитывал передать сыну Дмитрию. Но увы: сын умер еще в студенческом возрасте. А Мария наследницей такого деликатного дела быть не могла из-за чрезмерного увлечения мужской половиной человечества. Не помогло ни воспитание, ни образование.

Доктор, как и приличествовало представителю этой профессии, с пониманием относился к Машенькиным страстям и даже попытался извлечь из ее нимфомании некоторую пользу для всей семьи. Нет сомнений, что автором плана был он, он же организовал поездку в Самару за свидетельством об успешном экзамене на звание учительницы. Доктор мобилизовал свои светские связи, которые привели его дочь во дворец. Точнее, не во дворец, а в Царское село, где и произошли краткие и наверняка бурные события любовной нашей истории. Имевшие, по нашему разумению, неожиданно всемирные последствия.

В 1864 году, в самом конце его, Мария Алексанровна Бланк была введена в некие придворные обязанности на территории Царского села. Расчет был дерзок и прост. Никогда мужчины из семьи Романовых не брезговали женщинами из народа. Всегда они были щедры и внимательны по отношению к своим пасынкам.

Что же произошло в случае с Машей Бланк? Почему вместо ожидаемого почетного брака и титула последовал брак, более похожий на ссылку, на издевательство?

Весьма одаренный астроном Илья Ульянов, замеченный самим Лобачевским, испытывал любовь к педагогике и к детям столь сильную, что отказался от научной карьеры ради судьбы учителя. Однако, его привязанность к детям принимала порою формы скандальные.

Их объединили, 35-летнюю обольстительницу 27-летнего Александра Романова, бывшую уже на 3-м месяце беременности Марию Бланк, - и экстравагантного учителя Илью Ульянова. Счастливая семейная пара стремительно была на казенный счет отправлена по месту назначения мужа, в Симбирск, где ему предстояло занять должность инспектора народных училищ.

Ульяновская область на карте до странности похожа на Африку. В районе Асуана примерно находится Ульяновск, прежде Симбирск. Собственно, ссылкою в Африку, к дикарям и диким зверям, и восприняли свою судьбу молодожены. Илья Николаевич, благодаря своей любимой педагогике, вскоре воспрянул духом и несколько оставшихся ему лет провел по-своему увлекательно.

Лицо же Марии Александровны совершенно окаменело на годы. Она с головою ушла в семью, не пытаясь бороться, впрочем, со своим недугом. Что, при скудности ее жизни было вполне простительно. Иногда она смотрела на своего первенца, Александра, лобастого, похожего на волчонка, и в глазах ее горел огонь.

Одна мысль была у нее теперь.

Месть.

Валерий МАМОНТОВ

Апрель 2011

в свои сани

2011-03-08T12:23:00.001+02:00

по всему, грядут перемены. и архитектурно-географо-политические, и идеологические. последнее радовало бы, если бы не нижеследующее.

мне посчастливилось видеть несколько смен исторических периодов. даже выработалось некоторое чутье края) мы снова достигли стыка.

даже не полюбопытствовал происходящим у народа с президентом и у президента с народом: хорошо знаю, как производят такие проекты, хорошо понимаю, что там за послания.

тушкой ли, чучелом ли, криком ли, шепотом, пощипывая эрозоны, дыша в затылок теплом или тыча под ребра кулак, нынешняя власть будет закручивать гайки.

даже если она этого хочет сама, то на самом деле лишь пребывает в уверенности, что хочет. у нее попросту нет иного пути. как и у нас, простых. хоть мы и не хотим этого пути.

америкосы приступили к созданию исламской дуги, острием направленной брюхо китайскому и прочим драконам.

европы не будет через полпоколения. то есть, она будет. но, подобно египту, тунису и ливии, опояшется аятами.

пока мы крысятничали на развалинах великой империи, нищие китайцы, вьетнамцы и прочие мелкие народы созидали, живя чашкой риса утром и вечером, получая пару долларов в день, проявляя чудеса приспособляемости и выживая в наималейших складках местности.

уже завтра мир предстанет полем новой битвы хитрожопого запада с не менее, но по-своему, хитрожопым востоком. сколько там она будет длиться, эта великая схватка, но нам надо бы придти в себя к ее исходу, чтобы не быть проглоченными побежденной стороной в качестве боевого коктейля для последнего удара, а самим добить поверженного, чтобы дать миру повод для нового дуализма.

тем временем мы прошли, а может и не прошли пока, нижнюю точку синусоиды. а она сама не везет, эта линия. надо упираться, да еще и как!

помнят все, как влетели мы под ось?

с нами обошлись, как с детьми. вначале максимально напрягли миф о деспотии как об империи зла. в противопоставлении к ценностям демократии и либерализма как светлого царства воли народа.

мы и… ломать не строить.

но через поколение оказалось, что демократия не приживается в патерналистском обществе, что лучше всего при демократии чувствует себя разное отребье.

впрочем, отребье всегда себя лучше чувствует, при любой власти. одна часть отребья при власти мухлюет, а другая часть отребья против власти воюет, потому как мухлевать не дают. потом меняются.

народ же привык участвовать в дележе крох от большого дерибана, вкусил сладость безделья, требует льгот, зарплат, но работать уже не способен.

и нет иного пути, кроме как низвести окуевший народ к состоянию китайцев или вьетнамцев, чтобы через какое-то время получить некоторую выжившую часть годной к созиданию, подвигу и понимающей, что два доллара – это сумма денег.

понятно, что все виды свобод и прав идут в печь.

теперь следует инсталлировать в мозг насвеже, что мы – жители низов, не нам вершить верхнюю политику, не нам отвечать за ввп и преступления перед потомками.

в верхних слоях атмосферы нас всегда жохнут. у нас нет средств различить правое и левое, регионы и бют, свободу и русский путь, минкина и кургиняна. дело в том, что они на самом деле не различаются. все зависит от простого факта, у кого из них больше крестиков в квадратиках.

очень интересно поговорить и попрогнозировать, кто же спорит? увлекательное занятие. равно, как и бесплодное. пикейные жилеты памятны?

но есть один уровень, на котором ответственность – точно наша, где если не мы – то кто? здесь нас обмануть нельзя, здесь задачи понятны, здесь добро и зло различимы.

невооруженным глазом видно: патриот – или нет.

если патриот родил меньше трех детей, то возникают вопросы.

если есть патриоты, у которых меньше трех детей, а в стране имеются неусыновленные сироты, то снова возникают вопросы.

пора на простые уровни восприятия. по плодам узнаем правду.

это примитивно. зато действенно – и мы быстрее разглядим волков в овечьих шкурах.

не надо каждому рожать троих. но если их нет – молчи, товарищ. ты не сделал для родины и то самое малое, что необходимо по умолчанию.

выжить вместе и не исчезнуть с лица земли – вот что нас ждет, если справимся с этим сообща. родить и поднять новое поколение, другое, не порченное дележами, обилием противозачаточных средств и дипломами зажопинских академий высших сфер.

нужно побольше видеться и разговаривать.

мы в черниговской двадцатьчетверке понаудумывали кой-чего. во-первых, на сайте будем вам очередной номер разбирать из пдф в ажтыимэль, чтоб удобно было просматривать. а то и читать – чем черт не шутит? да и материалы найдутся, положить, чтоб не скучать между тиражей.

во-вторых, трансляция в сети обрела свой смысл, наконец-то. будем приглашать героев номера в редакцию, чтобы беседовать с ними в прямом эфире. там, глядишь, дозреем и до ваших вопросов. хотя, судя по примеру с президентом, доверия у народа к такой форме общения немного)

я открываю в нете перманентный блоггерзмитинг, который проводить буду в детской деревне. гостей, как всегда буду приглашать-названивать. а кого не знаю, или, не дай бог, запамятовал, попрошу самим приходить, не чинясь.

адрес детской деревни сообщу в прямом эфире из редакции, когда мы будем делать следующий номер чернигова24, ориентировочно – 12 и 13 марта, накануне начала великого поста.

журнал - http://chernigov24.com.ua/

вроде все.

уж виден мира край

2010-09-11T23:02:00.002+03:00

это фото сделано в москве 9 сентября сего года.

праздник называется ураза-байрам, он знаменует завершение благословенного месяца рамадан.

помнится, здесь немало копий было преломлено в спорах о проблеме мусульман в православном мире.

не стану растекаться. взгляните на следующие фото.

это шлем ивана грозного.

а это - укрупненный его фрагмент. как видите, у ивана грозного с исламом проблем не было. в прошлом году посол ирана, если я не ошибаюсь, перевел арабскую часть надписи. она гласит аллах мухамед. переводчик утверждает, что порой так записывали знаменитое нет бога кроме аллаха и мухаммед пророк его.

особенно интересными становится факт нахождения на царских доспехах сур из корана, если вспомнить, что и на царской сабле, и на кинжале они нанесены, преспокойно соседствуя с клеймом тульского оружейного мастера.

этот шлем - из тех же времен. вначале принадлежал боярину милославскому, затем перешел в царскую казну.
очень любил его алексей михайлович.
сейчас историки всирепенутся и примутся объяснять, как исламские призывы попали на лоб русскому царю.
не надо! речь ведь не о том, как попали, а о том, что наши предки вместе жили.

а вот царская печать ивана грозного. обратите внимание на то, как выглядит печать чернигова.
не означает ли ее вид, что и мы имеем приличный генетический опыт сосуществования с представителями ислама, вплоть до большей или меньшей ассимиляции.

как мы помним в одном священном тексте написано: что было, то и будет.
или: что есть, то и было. мы всегда жили рядом.

это одно из лиц славянского мира.

и я не случайно задумался о нашем ближайшем, старейшем и вернейшем союзнике теперь, на пороге новых империй, чье появление может предварять вал кровавых воен.

не верите? расслабились у мониторов, вам спокойно, тепло, уютно?

а парни где-то в сердце азии тем временем готовятся.

не отвертитесь, все равно придется выбирать: противостоять им? как? с кем?

сентябрь 2010

Я, ОДНО ИЗ РОДИТЕЛЕЙ...

2010-09-06T13:19:00.001+03:00

в европе начинается скандал. слова мать и отец хотят заменить непривычным термином родители, а в единственном числе — родитель, мотивируя это борьбой с сексизмом.

так уже живут граждане швейцарии, настоящие либерюги и толерасты, применяя в официальных случаях вместо мать и отец – родитель. или – один из родителей. швейцарские чиновники балдеют, дрессируя швейцарцев странными кликухами.

вылезла на трибуну совета ес тетка именно из швейцарии, представительница соцпартии. зовут ее мило: дорис штумп.) она сказала: я требую, чтобы женщин не изображали второсортными существами, пассивными, матерями и сексуальными объектами.

возможно, дорис наслушалась аудиотренингов, где психотерапевиы уверяют слушателей, что ыбаться нехорошо. возможно, в детстве ее изнасиловали швейцарские пастухи либо сыроделы либо банкиры. сочувствую бедолаге в таком случае… но я ведь этого не делал, ни над ней, ни над какой-нибудь еще... и мне все равно нравится ход мыслей дурочки: ее слова свидетельствуют о том, что в ее бедной голове по-прежнему зашит светлый образ отца-созидателя... и зависть гложет мозговую щель.

но мы-то, в отличие от гнилой европы - живы! мы свободны от сексофобий дорис штумп, мы полны сил и любви, мы женимся, сходимся, наши женщины благополучно беременеют и по истечении положенного срока успешно рожают. наши дети любят маму и папу. и – вот неожиданность для дорис – различают их.

любят, по-разному, вырастают, заботятся, скучают, покинув маму и папу, несут их образ в сердце (даже если родители развелись), и обретают тоску за ними до конца своей жизни, когда папа с мамой умирают.

и вот, друзья, представительница одной из базовых стран вашей любимой европы тянет свои блиадские ручонки, чтобы отобрать у каждого из нас маму и папу. ну, чем не иродиада, захотевшая голову иоанна?

вы по-прежнему влюблены в чистенькую смрадину европку?

вы ведь понимаете, кто является объектом атаки, в числе прочих?

конечно, отец небесный – первая цель.

что ж, это действия, вполне ожидаемые от сходящей с ума, загипнотизированной своими потребительско-демократическими идейками евроамериканской цивилизации.

еще понятнее эта цель, когда вспоминаешь, что европейскую империю готовят как престол для антихриста.

давайте, вперед! лизните. защищайте свою вожделенщину.

сентябрь 2010

дурак, если б знал, что дурак, то не был бы дурак

2010-09-06T13:17:00.001+03:00

не помню уже, кто именно из здешних блоггеров, но несомненный персонаж настоящей темы, умозаключил, что я люблю википедию.

отнюдь нет, ведь она написана как раз дураками, за редкими исключениями, да для дураков, без изъятий.

википидоров проверяю всегда энциклопедиями да словарями яндекса.

но в данном случае базовую классификацию дурака как героя фольклора взял на википедии ничтоже сумняшеся.

чувствуется, что писано с любовью.

вначале потребуется несколько слов написать для пояснения.

не для того, чтобы пояснить выбор темы: я, словно сын степей, пою о том, чего перед глазами много.

в последнее время явилось много дураков, разного типа и пола, в роскошных изданиях, с иллюстрациями лучшего художника этого мира, его князя.

много дураков в реальности, как всегда во время предвыборной кампании и непосредственно перед ее началом.

много и здесь, в нашей илистой блогосферке.

у старинных наших дураков сезонное обострение. перепад температуры и влажности активизирует их. осень на носу, как-никак.

а когда наши активничают, они, словно магнитом, приманивают свеженьких себе подобных.

в прошлые годы я пугался поднимавшейся мути, а теперь стал опытен и спокоен.

муть уляжется.

но лучше иметь под рукой небольшое псевдонаучное исследование. почему псевдо? а чтоб дошло. а то, не дай бог, черепочки деформируются. этого не надо.

итак, типы дурака в фольклоре.

дурак-недотепа. глупость в чистом виде, как она есть. из-за нее дурак-недотепа совершает дурацкие поступки. без хитринки, без господнего промысла и поучения.

эдакий дурак вульгарис. они обычно нацики.

дурак-шут. популярный малый у интелегуйни. он сочетает в себе черты дурака вульгарис и проказливого малого, который только прикидывается дураком, а сам-то – далеко не так прост. характерен нарушением законов логики и социальных норм. яркий представитель – бравый солдат швейк. если бы его фаны еще и держали в голове горизонт ежеминутной трагедии его бытового существования, то восприятие швейка было бы не столь восторженным, а сам он сдрейфовал бы в зону трагических героев.

но до тех пор, пока дурацкое сословие будет предпочитать его знаменную версию, изменить ничего нельзя.

здесь, в виртуальности нашей заунывной, один пользователь претендует на роль шута. но о его более правдоподобной нише в галерее дураков я скажу ниже, где кратко коснусь типизации наших. а вот другой пользователь – яркий представитель именно этого направления. впрочем, в реальности он – совсем другой, серьезный, ответственный и надежный. а уж по отношению к природе нашего края – так настоящий дерсу узала. так понятно?

следующий тип охарактеризован в википедии превосходно, даю цитату.

дурак-простак, «простодушный дурак» является скорее литературным, чем фольклорным, персонажем. его наивность, цельность, его естественные чувства могут противопоставляться неестественной для человеческой природы системе ценностей и предрассудкам мира «умных». о том, что действительно важно для человека, он знает больше, чем окружающие его «нормальные» люди.

дурак-юродивый. это очень интересная фигура, противоречивая. среди них встречаются добрые и злые дураки, несчастные и блаженные. цепь персонажей этого типа тянется из тьмы прошлого и увенчивается яркими нашими почти современниками.

от диогена синопского, от античных киников, от даосов и чань-буддитов, через эразма, тартарена, гаргантюа с компанией, санчо панса – до князя мышкина и фореста гампа.

не будем даже прикасаться к теме православных юродивых, на этом ресурсе слишком много людей, которых внутреннее чувство вины отступника побуждает к неадекватным действиям и поискам оправданий своей низости низостью других людей. тоже вид глупости, кстати. но это уже в области темных патологий находится, читать в медицинских словарях.

об этом не будем. как ни стремится кое-кто здесь изображать божественных юродивых, носителей высокой истины, ничем иным, кроме как мрачными лузерами, они не являются.

ну и наконец, иван-дурак. это тип, который живет в благодатные времена в нашем патерналистском мире. когда нет благодати, иваны-дураки мрут, как мухи, к несчастью.

так что – как появятся иванушки-дурачки, упорные хитрецы, добивающиеся высоких целей нестандартными способами, так мы и поймем, что благодать господня вновь с нами.

последний иван-дурак, которого я помню в советском кино, афоня, погряз в депрессии и алкоголизме. а издание ивана-дурака в фильмах брат и брат-2 – искажение вечного образа в условиях демонического строя.

так классифицируют дурака авторы википедии. это околонаучно, наукоподобно: в смысле, малоприменимо в жизни.

для жизни самую лучшую классификацию дураков когда-то рассказала мне кира муратова. у нее замечательный, хоть и несколько меланхоличный, юмор.

дураки, говорит кира георгиевна, бывают зимние и летние. летний дурак – как по-летнему одетый человек. его сразу видно, издалека: вот дурак. а зимнего видно не сразу, словно ему надо снять пальто, шарф, шапку… а вот тогда уже видно: вот дурак.

по-хорошему, для жизни другие критерии и не нужны. ведь главное – дурака обнаружить. потом уже от него отгораживаешься – и ждешь, пока его мимо пронесет.

исходя из муратовского определения, самый знаменитый наш дурак, гонимый, – ярко выраженный зимний. вспомните, многие сомневались, и довольно долго.

зато теперь он выполняет роль лакмусовой бумажки. к нему прибиваются свежие дураки блогосферы.

но этим же он нарушает чистоту наблюдений, иногда можно бы и спутать зимнего дурака с летним, поскольку его контакт с гонимым наладчиком автоматов пополнения счета сразу же обнажает его природу.

тем не менее, если говорить о пользователе капитане мерине – это яркий пример летнего дурака. прекрасный образчик: ни одной недурацкой мысли, разве что некоторые банальные, скучные даже для младенцев в люльках. апломб тоже прелестно дурацкий.

глухарь на току. не понимает ни единого слова. великолепно.

когда-то андрей макаревич рвался в битву с дураками. много позже, умудренный и изрядно помятый, он уже стремился их просто закормить.

и это правильно. в конце концов, доказать дураку нельзя ничего. накормить, выслушать, попрощаться. фууух!

еще лучше - обходить, переступать, кивать и улыбаться. издалека!

не давать понять ни экзоту, ни ниндзе, ни ризену, ни аллдену, ни трем девочкам с пышными аглицкими псевдонимами типа иностранец василий федоров, ни одноразовым хулиганам, ни основательным номерным, ни жене, ни васе, ни прочим десяткам ников - никому не давать понять, кем ты считаешь каждого из них.

неплохо бы такому научиться!

сентябрь 2010

АНТИПРАВОСЛАВНОМУ ПРАЗДНИКУ ПРЕДПОСЫЛАЕТСЯ

2010-08-25T19:12:00.000+03:00

Схиархимандри́т Лавре́нтий (в миру Лука Евсеевич Проскура; 1868, Карыльское, Кролевецкий уезд, Черниговская губерния — 19 января 1950, Чернигов) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит.

ему выпало время революции и раскола.

жесткой была позиция преподобного. вычеркнута была русская церковь зха рубежом. поддержан был патриарх тихон.

начиналось с рытья новых пещер с 1916 по 1927 года.

с 1930 по 1942 годы преподобный лаврентий принималд людей на частной квартире.

когда в чернигов вошли немцы, создал мужскую (35 человек) и женскую (70 человек) монашеские общины в Троицком Черниговском монастыре, где на Пасху 1942 года открыл храм, ставший одним из центров религиозной жизни Черниговской области.

Скончался 11 января 1950 года; похоронен в малом храме бывшего Троицкого Черниговского монастыря.

Имя старца было окружено народным почитанием ещё при жизни. Известен своими прорицианиям о Руси, о ересях и расколах:

Иудеям очень не нравились слова: Русь и русский, поэтому назвали сначала завоеванные поляками и отданные им в аренду русские земли Малороссия. Потом опомнились, что здесь есть слово Рос, и назвали Окраиной. Слово окраина — это позорное и унизительное слово! Какая окраина? Чего, почему окраина?! Ведь за этой мнимой иудо-польской окраиной находятся другие страны и государства. И позже по их же указке поляки узаконили нам понятия Украина и украинцы, чтобы мы охотно забыли свое название русский, навсегда оторвались от Святой и Православной Руси.

Преподобный Лаврентий говорил настойчиво и строго, с предупреждением, что наше родное слово Русь и русский. И обязательно нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов.

Преподобный Феодосии, игумен Киево-Печерский, писал, чтобы мы не хвалили чужую веру и ни в коем случае не соединялись с католиками и не оставляли Православную Веру. Близкие по духу великие Архиепископы Лазарь Баранович, Святитель Феодосии Черниговский и Святитель Иоанн, Митрополит Тобольский, — они всеми силами старались по слову Господа Иисуса: «Да вси будут едино», быть с Православной Россией, чтобы вместе составить Святую Русь. И чтобы навсегда освободиться от польского владычества и от гнета иудеев и их аренды и избавиться от чуждого нам католичества и унии душепагубной, введенной и насажденной угрозами, пытками, насилием и смертью. И еще Батюшка сказал: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына, и Святого Духа, это Един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию. Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте.

В городе Киеве никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь самосвятской украинской группы (церкви) и унии».

Киево-Печерской Лавры наместник отец Кронид Батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты на Украине исчезли. Батюшка ответил грустно и печально:

«Бес в них войдет и они с сатанинской злобой ополчатся против Православной Веры и Церкви, но им будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил».

Какие Батюшкины драгоценные слова, им нет цены: Батюшка все предвидел и знал наперед. Теперь явился украинский самосвятский архиерей, назвал себя Киевским Патриархом. Да он не знает и забыл, что в Киеве никогда не было Патриарха... И некоторые себе на вечные мучения и к своему стыду кричат в безумии: «Наш Патриарх».

Батюшка предупреждал, чтобы мы были верны Московской Патриархии и ни в коем случае не входили ни в какой раскол. Что те архиереи и иереи, которые ввели в смуту верных людей, большой сделали себе вред и множество православных душ погубили.

«Уходят в раскол и в ересь только недостойные милости Божией и великие грешники, которые не хотят знать: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь!» И что Православная Церковь есть Тело Христово (разве можно Тело Христа разделять?), и, наконец, Церковь есть нешвенный хитон Господень, (который, подобно Арию, нельзя разрывать).

И не помнят, что Един Бог, едина вера и едино крещение.

Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола».

Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступивших от правоверия, заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся, ибо недостойны милости Божией. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом-Хранителем... В них, заблудших и отступивших от правоверия, нет благодати Святаго Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православной Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Русской Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу! И откалываться, и отходить от нее — величайший и непростительный грех и в сей жизни, и в будущей — это хула на Духа Святаго».

И Батюшка озарился светом неземным, окончив свою беседу словами: «Слыши и виждь!» — так Святое Евангелие гласит, — и добавил: —Будут глухи и слепы!»

Из книги: «Поучения и пророчества старца-Лаврентия Черниговского», 1994г.

выход всегда впереди

2010-08-25T19:07:00.000+03:00

мы все заблудились.

ужас охватывает нас, словно детей.

и пустота смотрит в глаза.

нетрудно вообразить, что пора покончить со всем.

трудно бороться против бесов. не проще ли сдаться?

но только упорство приносит победу.

пусть нам трудно, пусть нас предали, бросили прозябать и умирать.

но мы сильны. но мы умны. но мы смелы и хотим победить.

нам нельзя унывать. мы обязаны собрать силы и бороться.

быть побитым легче. стонать легче. проявить волю тяжело.

время для борьбы. время для упорства и настойчивости, для мужества и самоотверженности.

разве это - небо свернулось в трубочку? нет, это просто тряпка.

сдернем ее - и увидим небо.

и звезды.

а над ними...

лк 15:3-7

он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет её?
а найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу.
сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

август 2010

готовиться всегда нужно вчера

2010-08-20T12:25:00.000+03:00

вчера и сегодня российские деловые и не очень средства массовой информации распространяли заявления известного российского экономиста михаила хазина о грядущем на украине дефолте и падении уровня жизни.

если честно - ничего неожиданного. путь новой власти определен, он связан с непопулярными мерами. население будет бесконечно проклинать и ненавидеть и януковича и иже с ним.

а вот наличие второй составляющей для диктаторского режима - всенародное обожание сквозь ненависть и слезы - никто, кроме януковича и его сторонников, не обеспечит правящему режиму.

впрочем, как я уже говорил, крайне невысоко качество самого населения: люди рыхлы, самонадеянны, наивны и доверчивы. почему-то им кажется, что янукович, или любой другой начальник, что-то кому-то из них должен.

сказывается длительное воздействие на незащищенный мозг либерального яда.

осенью, или в начале зимы правительство окажется перед необходимостью открыто заявить населению о снижении доходов и повышении тарифов и налогов. собственно, кое-что уже и было обнародовано. но это лишь малая толика.

советую внимательно прислушиваться к словам президента: оборот растрясти жирок касался и лечебного голодания также.

кто переживал 1993-й или 1998-й год, тот знает, что пока еще август не закончился, нужно сделать упор на натуральные заготовки: картоха, овощи хорошо хранятся. крупы, не все, правда, тоже хорошо хранятся. и т.д., я как-то уже писал об этом, даже в сн, насколько помнится.

урезайте расходы на все необязательные статьи, не стоит сегодня тратиться на то, без чего можно обойтись. мы не знаем сегодня всех своих осенних и зимних обязательных платежей.

волноваться не нужно, но и сидеть без движения - не выход. само собою не попустит. экономические ухудшения не закончатся вдруг, как сегодня это произошло с жарой. следует думать и придумать, как вы можете дополнительно зарабатывать. какие у вас есть полезные навыки? какие умения вы можете применить, чтобы общество захотело купить ваши услуги, или продукт, или добычу.

ну вот. не стоит терять время. думаю, все мы должны начать подготовку к тяжелому периоду.

ведь кто предупрежден - тот вооружен)

август 2010

жгут и жгут рейхстаги. ни ума, ни фантазии

2010-08-19T16:01:00.000+03:00

19 августа 19-91 года, ровно 19 лет назад... о, какая магия)
в москве собрались несколько дядек, главных в совейском союзе, но без самого главного, который отдыхал в то время в крыму... и объявили в стране чрезвычайное положение.

потом интелегуи сказали, что эти дядьки подняли путч.
отчего? власти захотели.
но власть у них была, они занимали посты вроде вице-президента ссср или руководитель кгб. куда круче?
дядьки сказали: отечество в опасности, его хотят развалить.

но вот что смешно: дядьки были опытные, некоторые с военным опытом.
однако: ельцина и прочих подонков не арестовали, телеграфы-вокзалы не захватили.
ввели в москву танки и поставили их просто так, безо всяких приказов.

обрадовались интелегуи возможности вывернуть свет и тень наизнанку.
собрались напротив мальчишек в советской военной форме - и ну рвать на груди рубахи, бить шапками об асфальт, выступать с броневиков.
кстати, допросились: трое погибли все же.

это, конечно, зверство со стороны советских солдат.
думаю, в этот день на дорогах москвы каждый, кто так же совался под колеса обычных автомобилей, был раздавлен.
но эти трое, подвернувшиеся под танки, стали мучениками великой карликовой обороны белого дома в москве. (люди моего поколения в состоянии оценить дикость сочетания белый дом в москве))

в общем, как и все карманные перевороты, инсценировочка от начала до конца.
уже тогда было понятно: заказчикам нужно было, чтобы кто-то поджег рейхстаг, а уж они и потушат, и займут места в нем.

три крысы очень скоро после этого сделали свое дело в беловежской пуще.

и только один вопрос возникает: если вы такие хорошие, что ж тогда таким воровским способом действуете?

впрочем, это уже история. не вырубить из нее тот факт, что именно ельцин, тысячекратно проклятый впоследствии, был взят иконой интелегуями в москве.
именно ющенко, тщательно помеченный, несмотря ни на что, был взят иконой интелегуями в киеве. тоже впоследствии тысячекратно проклят, да.

у этого класса, именуемого интеллигенцией, есть ряд сходных с крысами черт.
они умны, этого не отнять.
они здорово умеют приспособиться. рраз - и уже новые слоганы продает, талантище.
они всеядны и плодовиты. но популяцию держат строго, детей мало, но все они строго воспитаны в крысиной традиции.
у них очень социальны военные действия: сигналы, коды управляют атакой и отступлением.
и выглядят они мирно, умилительно, прилично и солидно: умные глазки, усики-бородки, брюшки, пальчики.

и еще одно, просто фантастическое качество: они могут наполнить обычный многоэтажный дом настолько, что он просто рухнет под их тяжестью.
но они разбегутся в разные стороны живыми-здоровыми, как ни в чем не бывало.

это явление зафиксировано уже дважды, россию и союз так они раскатали по бревнышку.
теперь хотят в третий раз. выйдет?

но закончу на хорошей ноте: сегодня великий праздник, один из двунадесятых.

преображение господне, именуемое в народе яблочным спасом.

сегодня красиво в православных храмах и возле них.

яблоки, сушеные травы. хорошо!

с праздником, друзья!

и да не введут нас в заблуждение никакие старания врагов христовых!

август 2010

откуда вы, кто вы, на что вы готовы?

2010-07-31T21:33:00.002+03:00

вчера ресурс под названием econo.com.ua под драматическим и пафосным названием СБУ ВЫШЛА НА ТРОПУ ВОЙНЫ ПРОТИВ УКРАИНСКИХ БЛОГГЕРОВ поместил рассказ о том. что блоггер жж олег шинкаренко был вызван на беседу в сбу и подписал обязательство не критиковать в резкой форме власть в своем жж.

шинкаренко: Записи, которые были наиболее обидными (с венком и перепост с русского Луркмора о Януковиче) из моего ЖЖ исчезли.

понимает, сцуко. что записи его - обидные.

публикация завершается вопросом от редакции. весьма провокационного свойства.

Как вы считаете, допустимо ли подобное поведение власти относительно блогеров?

вместо того, чтобы ответить задающему на его вопрос грубо, как он того и заслуживает, расскажу баечку.

(только просьба к натуралистам: не надо гуглить по темам овцеводства. ведь в байке персонажи, растения ли, животные, являются переодетыми людьми. поэтому не пробуйте моих ягнят из байки стричь, пожалуйста. еще побьют они вас, не ровен час))

Собачья стража
Однажды летом пастухи перегоняли большую отару овец с одного конца степи на другой. Шли медленно, чтобы овцы успевали пастись. Пятерка собак помогала двум пастухам подгонять овец и охранять их по ночам на стоянках. Ягнята ужасно боялись собак и старались спрятаться внутрь комка овечьих тел.

Овцы постарше говорили им: не бойтесь, даже если собака и куснет иногда зазевавшуюся овцу, она все равно охраняет их и защищает от волков.

Как-то на рассвете поднялся страшный шум. Налетела большая и грозная волчья стая, больше десятка матерых зверей. И стали собаки с волками сражаться. И держали оборону, не подпуская зверей к отаре, пока не подоспели пастухи. Одного зверя убили, двух ранили, и стая сразу же исчезла.

После сражения собак с волками пропал один из ягнят. Все жалели ягненка.

- Видите, - говорили овцы, - даже несмотря на то, что собаки героически защищали нас от этих зверей, ваш друг пропал. Говорят, волки сильно поранили одного нашего пса, бедняжку. Но теперь все будет в порядке.

Ближе к вечеру овцы устроили настоящее паломничество к месту, где зализывал раны героический пастушеский пес. Он лежал на брюхе, положив морду на лапы, и вяло помахивал хвостом, когда овцы благодарили его.

Неподалеку от пса сидел пастух и сдирал шкуру с какого-то маленького животного. Содрал, забросил освежеванную тушу на плечо, подхватил шкуру и голову и, подойдя к псу, сыпанул ему мясных обрезков. Пастух наклонился к псу и погладил его. Голова разделанного животного выпала у него из-под руки и ягнята увидели, куда делся их товарищ.

Пастух пошел к кострам, унося тушку ягненка. Пес торопливо пожирал влажные куски мяса. Он поднял голову и сказал:

- Не беспокойтесь, малыши, ваш черед нескоро.

А потом пес улыбался и задумчиво смотрел вслед удирающим к отаре ягнятам.

июль 2010

завершая рассказ о блоггере, жалующемся на наезд со стороны сбу, хочу задать только один вопрос: стоит ли чего-нибудь свобода слова? это ценная вещь?

в нашей стране, видимо. пока не очень. всякий может разинуть хлебало любой степени черноты. потому, если вы заметили. перестали цениться высказываемые мысли и мнения. дешево...

выводы, к которым олег шинкаренко пришел в своем посте. выложенном после выхода из застенков. заслуживают вниманя. наконец-то осознал товарищ, что блоги априори не являются частным пространством. в них нельзя скрыть никаких своих высказываний и вообще. нельзя писать для себя в блоге. это сетевой дневник, который пишется, чтобы его читали другие пользователи. писали и комментировали.

потому важным фактором становится ответственность за сетевые базары. заканчивается эпоха, когда акцентуированные особы прятались в интернете под придуманными именами, меняя пол и возраст своих сетевых личностей.

государственный ресурс позволяет вытряхнуть из сетевых ресурсов правду о владельцах аккаунтов.

и хотя покуда большинство блоггеров ведут себя по-детски. отмораживаясь и делая вид, что не обладают физическими телами, время идет и перемены овладевают все большим и большим числом клеток головного мозга пользователей сети.

вот и так называемый борец олег шинкаренко не стал защищать свою свободу слова.

он. судя по постам о патриархе кирилле, заурядная мразь, слизь, вроде пп. ничтоже сумняшеся, блоггер-борец подписал обязательство "я больше не буду!" - и сдриснул на свободу с чистой совестью.

надеюсь, что когда-нибудь свобода слова у нас все же обретет достоинство, цену и сторонников, не тыкающих дрожащими пальцами в кнопку эжект.

ведь подлинная свобода слова стоит свободы, не правда ли, господа борцы за свободу?

проверка на дорогах

2010-07-31T10:12:00.002+03:00

&

Новенькая своенравная телега катила по краю луга, над веселою речкой, вдоль старых лип. Пара коней тянула ее. Колеса подскакивали на вылезших из земли морщинистых корнях деревьев.

Ах-ух! Хррррь! Колеса были недовольны тем, что телега гонит по ухабам не глядя, не бережет их.
А телега кричала: это вас-то мне беречь, четверых? А может, вы побережете меня, одну?

И продолжала скачку. Подпрыгивали мешки и кабаки, скрипела оглобля, скрипели тележные бока.

Возле самой верхушки холма приключилось-таки: налетела телега колесом на кочку в лоб, не выдержало крепление - и соскочило колесо!

Упала телега грудью на землю, покатились с нее кабаки, разлетелись мешки. Один из них, с мукой, напоролся на косу, полетела во все стороны мучная пыль и покрыла все и вся вокруг, смешиваясь с грязью и навозом.

А где же колесо? А колесо летело к реке, подскакивая на кочках, взлетая высоко и весело, от грузных ударов избавившись. Вот подлетело колесо в самое небо с обрыва речного, перелетело через кладку, откуда пялились девки, разинув рты, - да и обрушилось в воду, подняв столб воды.

Нырнуло, выскочило - и покачиваясь, понеслось прочь, вслед за бурною водою. Вот меньше оно, меньше... Исчезло в речной дали.

Лежит теперь телега в грязи мучной.
Не убереглась глупая баба.
И кто это сделал?

Июль 2010

договорились: начну с себя

2010-07-29T14:32:00.001+03:00

ставши перед зеркалом, взгляну в глаза себе строго, погрожу пальцем и припечатаю уместной цитатой: юпитер, ты сердишься, а стало быть, неправ.

допустим. не надо было проявлять неуважение к одиозному нику, грубо одергивать его, писать, что стихи его - говно.

хотя. нет, стихи - и вправду говно, давно уже надо было ему в этом признаться.

но речь не об этом. речь о том, что данный ник позволил себе неоднократно оскорбить пастыря православной церкви, оскорбить почитаемого православными древнего князя-крестителя и сильно перебрехать историю.

ну ладно, истории он все равно не знает, нельзя требовать от прапорщика больше, чем ему может обеспечить вмятина от околыша форменной фуражки на лбу.

все. вопрос об истории сняли, пускай простейшие живут жизнью простейших.

но оскорбления православию были нанесены.

что же я могу предпринять? оскорблять в ответ? попробуй его оскорби: нет в русском языке слов требуемой уничижительности. следовательно, это не выход.

а что же - выход? обратиться к администрации? нууу, где взять микроскоп такой силы? кроме того, и в прошлом году администрация была на стороне хулителей патриарха кирилла, и в этом - уже тоже не заметила, что прапорщик слез с дерева и охаял предстоятеля.

стало быть, нечего делать? похоже, что так.

значит. остается сказать себе: бог терпел - и нам велел.

сказал же спаситель: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами отца вашего небесного, ибо он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? не то же ли делают и мытари? и если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? не так же ли поступают и язычники?

итак будьте совершенны, как совершен отец ваш небесный (матф. 5:43-48)

на том и порешим. ведь вчера был огромный праздник, день крещения руси. по канонам, 1022-летие.

хотя. если заглядывать в источники неканонические, то можно вспомнить аскольдово крещение, которое произошло более, чем на сто лет ранее. а еще есть одно заявление.

иван грозный заявил: мы верим не в греков, а в христа. мы получили христианскую веру при начале христианской церкви, когда андрей, брат апостола петра, пришел в эти страны... и с тех пор доселе соблюдаем ее нерушимою.

неоспоримым фактом является пребывание на наших землях апостола андрея первозванного, благословившего киевские горы и гостившего в новгороде (думается, сиверском), побывавшего в русской бане и впоследствие описавшего этот наш обычай.

поневоле задумаешься: полноте. да было ли в нашу эпоху язычество на руси? и на руси ли? и если было. то отчего так легко сдало свои позиции? откуда слабость такова в вере народа, который при расколе, случившемся внутри одной религии из-за некоторых деталей обряда, самосжигался целыми деревнями?

да что там раскол: посмотрите на события вокруг катеринки.

напоследок позволю себе высказать надежду, что теперь. коль уж дожили до объединения русских церквей и официального завершения гражданской войны. длившейся чуть не сто лет. доживем и до завершения раскола православной церкви на нашей земле.

пусть восторжествует соломоново решение: государство новую церковь утвердило - пускай оно ее и отменит.

июль 2010

ну и любовь, конечно! как же без нее?

2010-07-28T22:16:00.001+03:00

казалось бы: повезло тебе, родилась на свет человеком с длинным веком, девочкой босоногою - так и живи себе в простоте, с верою в душе и ямочками на щеках.

создал тебя всевышний к вящей славе своей (не твоей, не сомневайся, пусть и любит тебя создатель), сотворил из праха, из пыли и грязи земной.

все, что есть в тебе привлекательного, что удивительно в тебе, что заставляет меня забыть обо всем, моя радость - и любоваться каждым твоим движением, разлетом волос, полуулыбкой, чуть согнутой кистью, прекрасной в любом повороте, прекрасной и днем и ночью, и во сне и наяву; каждое слово твое, исполненное смысла глубокого или глупости бесконечной, купаясь в голосе твоем, заставляет мое сердце дрожать от умиления, и вожделеть, вожделеть, вожделеть...

все это у тебя от создателя, это крошечная часть духа его безмежного проглядывает сквозь твои покуда нежные черты.

и эта его частичка пребудет неизменной вечно, до конца. и сквозь другой твой облик, другого возраста, все равно выглянет ясное солнце души твоей.

живи же в простоте, милая, довольствуйся дождем с неба и ягодою с куста, да пребудет с тобою богатство земли и воды. не ищи странного, дитя!

но нет! неймется вокруг тебя и даже в тебе интелегуйской начинке, бродит, словно хмеля нахлебавшись, испускает пузыри, которые лопаются с вызовом и призывом к свободе, независимости, вседозволенности!

окстись, плесень тщедушная, какая свобода, с душою, данною взаймы? до пенсии доживи, донеси огонек до конца тропы.

снова нет: бред принимает системный облик. возникают учения и течения, стили и вкусы. твои мысли - во влсти мира безумного. себе поет он хвалу. не творцу.

худые абсолютизируют худобу, полные обожествляют полноту.

безумцы, во главу угла следует поставить две руки, две ноги, голову без бреда и сфинктер, используемый по назначению.

не прошу прощения у тебя, моя радость, не смягчу ни слова, вновь и вновь скажу тебе в глаза: за душу твою я стоять буду до конца.

за нее не пощажу никого.
и тебя.

июль 2010

молот и молоток

2010-07-26T22:38:00.001+03:00

Жарко в кузне. Скрипят меха, надувая воздуха в огонь: ффу! Ффу! И вспыхивает, гудит огонь, наливается светом ракаленнвя куча угольев, в которых изменяется заготовка. Вначале она вишневеет, затем оранжевеет и наконец начинает сиять белым и сыпать искрами.

Тогда тощие клещи хищно ухватывают раскаленную заготовку, чертят ею в спертом воздухе кузни стремительную радугу и - пац! Кладут ее на напряженную, притихшую наковальню.

Ииии - тюк! Пах! Начинают свой танец молоток коваля и молот его ученика. Тюк пах тюк пах тюк пах тюк пах - из-за плечей коваля и его помощника-громадины они выпрыгивают один за другим, бьют по заготовке, молот - след в след за молоточком, - и прячутся, чтоб через миг снова вывалиться.

Вроде бы мало времени прошло, а глядишь, и тело заготовки начинает плыть под ударами разнокалиберными, терять окалину, утоньшаться и уплощаться. Только что лежала на наковальне просто красная болванка, но теперь уже это тонкое изогнутое к смертельному краю узкое тело косы, которая под корень срежет все, что попадется ей, посланной в убийственный бросок волею косаревою.

Скрипят меха, гудит огонь, побелели от напряжения клещи злые, держит почти без стона удар наковальня, бьют-бьют-бьют молоточек с молотом.
Вот и готова коса, врезается с шипением в темную жидкость в кадке.
Все переводят дыхание.

Хороша коса вышла! И форма, и величина, и закос у нее, что надо. Все постарались, все радуются и гордятся.
Коса шипит из кадки, что посмотрела бы на молодцов, если бы она заупрямилась и не стала изменяться.
Смеются добродушно.

Молот тихонько шепчет молоточку:
- Ловко ты всегда знаешь, куда ударить! Я смотрю-смотрю, а без тебя сила моя даром пропадала бы. Как же странно устроен мир, что одни рождаются большими и сильными, а другие - ловкими и умными.
- Мир устроен не так. Когда-то я был таким же, как ты.
- Что же с тобой произошло, как ты уменьшился?
- Разве не замечал ты, что после сильных и точных ударов с тебя осыпается железная пыль? Крошечное облачко, но безвозвратно.
- Значит, я стану таким, как ты? От сильных и точных ударов?
- Да.
- Может, бить послабее и неточно, чтобы дольше прожить?
- Зачем тогда жить и быть собой, если бить неточно и несильно?
- Значит, мы умрем? Что же от нас останется?
- Что выкуем, то и останется.

Тут начинает сыпать искрами новая заготовка, схваченная клещами.
Тюкает молоточек, пахкает молот.

Куют по себе славу.

июль 2010

о хитром мышонке

2010-07-22T19:50:00.000+03:00

Большая печь была в центре хаты. В ней готовили пищу. Под ней жили мыши. Днем они прятались, а ночью вылезали в темноте и хозйничали в печи, добираясь до хлеба и каши. Еди было вдоволь, хата – теплая. Чем не житье?

Но однажды утром в хате запахло котом. И это был не случайный запах: когда пришла ночь, множество беспечных мышей были схвачены когтистыми лапами. На следующее утро хозяева нахваливали кота, его угощали и баловали. А ночью все повторилось. Мыши посоветовались – и решили уходить. Хоть и зима, холодно, но – не ждать же, пока кот всех мышей передушит.

Один мышонок решил, что он умнее всех мышей.

- идите-идите,- сказал он. – а я с котом договорюсь.

- нельзя договориться с этим страшным врагом! – сказал седой старейшина.

- а кто пробовал?

И, как ни уговаривали его мыши, родня и приятели, уперся мышонок и остался.

Мыши с большими опасностями и трудами перебрались в общую комору поселян, где тоже был кот, но старый и ленивый. Он давно уже не ловил мышей. Разместился мышиный народ между мешков и бочек. Обустроились, успокоились.

Прошло время – и вспомнили об оставшемся мышонке. Две мышки сходили потихоньку в старую хату. Вернулись, рассказывают, как пришли, а мимо них как раз пробежал кот с хитрым мышонком в зубах. Послышалась похвала хозяйки, бульнуло наливаемое в миску кошачью молоко. Повернулись мышки уходить, а их окликает голос пойманного мышонка. И рассказал мышонок, что после ухода мышей хозяева стали говорить, что кот больше не нужен, раз нет мышей. И вот тогда мышонок договорился с котом, что по утрам кот будет относить его и показывать хозяйке, как добычу. Потом – отпускать, а назавтра – снова для виду ловить.

Когда мышки вернулись в комору и рассказали о ловкости мышонка, то все мыши стали славить его хитрость.

Только старейшина сказал: и все же – коту верить нельзя.

Но его никто не слушал.

Вскоре узнали мышки, что кот проглотил хитрого мышонка. То ли случайно, то ли с голоду – кто их, котов, поймет?

Долго самые маленькие мышата спорили, что важнее: придумка и хитрость – или верность традициям и осторожность...

Пускай спорят, ведь им жить.

июнь 2010

пастух и волк

2010-07-22T19:13:00.000+03:00

Один парень очень хотел быть пастухом. Повезло ему: ведь он пастухом и стал. Пастух любителем был побродить, даже зимою, когда отара укрывалась в теплом загоне, гулял вокруг поселения, если не мела метель и не трещал мороз.

Пастух разговаривал со спящими зимними деревьями, со зверями и птицами. Получалось это у него.

Как-то встретился ему волк, разговорились, познакомились. Оказался смышленый, хороший собеседник. Подружились они, встречались за рекой на лугу заснеженном каждый день - и все вели долгие беседы о дальнем и ближнем, о бывшем и не бывшем еще.

Но потом пришел провесень, лед на реке стал слаб, встречи прекратились. Потом снег сошел, показалась первая трава.

Вскоре пастух отправился с отарой на пастбище. В первую же ночь собаки подняли страшный шум. Пастух взял факел и клинок, пошел на шум. Оказалось, собаки загнали в балку волка, который зарезал ягненка и хотел его утащить.

Волк узнал пастуха, обрадовался, стал напоминать ему о зимних встречах и то, как интересно им было вдвоем.

- Да я узнал тебя, узнал, - спокойно сказал пастух, - но сегодня, я вижу, ты выбрал себе другого собеседника.

И убил волка.

июнь 2010

никаких гарантий

2010-07-22T18:53:00.000+03:00

их надо убивать, пока они маленькие! (анекдот)

- забавно! они могут быть земляками, соседями, детьми одних и тех же родителей, наконец.

они чрезвычайно похожи, во всем, кроме одного нюанса.

ничтожная часть из них - государственные люди.

- становятся высокими сановниками?

- нет, не становятся.

рождаются.

это - великий дар для нации и страны.

но плата за этот дар невыносимо тяжела.

- о да, конечно: они высокомерно понукают народом, истязают его тяготами, а сами - погрязают в роскоши...

- не говори глупостей.

ты описываешь внешние признаки высокого уровня управления.

платой за дар появления этих людей является существование и постоянное пополнение сословия разрушителей.

- ты имеешь в виду...

- интеллигенцию.

странное дело: вроде бы женщины в этом бесовском сословии поражены гордыней и избегают иметь более одного ребенка.

их дети, одновременно избалованные и лишенные подлинного тепла, ибо интеллигенция не обладает способностью любить, вырастают настоящими мелкими бесами, полными сарказма и пустоты.

их немного, но интеллигенции меньше не становится.

они - словно гангрена, которая не нуждается в том, чтобы ее культивировали.

наша система образования заточена на то, чтобы производить недоучек с повышенным самомнением и комплексом неполноценности.

стремление избежать необходимости трудиться приводит их к овладению высокими степенями профессиональной мимикрии.

они традиционно подвизаются в интеллектуальных отраслях.

там слишком много неформализуемых признаков качества, экспертов и подлинных мастеров от мимикрирующих - для неквалифицированного наблюдателя - отличает лишь несговорчивость и полное отсутствие светскости у настоящих спецов.

при оценке внешних сторон шарлатаны смотрятся выигрышнее, с ними комфортно, с ними спокойно.

поэтому профессионалы вымываются интеллигенцией.

ее представители обаятельны, им подражают.

так места в корпусе национальной духовной элиты занимают представители бесовского отродья.

к ним тянутся маргиналы, женщины, чиновники.

достаточно взглянуть на страны европейского союза, чтобы понять перспективы общества, захваченного интеллигенцией.

это благовоспитанная и превосходно организованная очередь в крематорий.

впрочем, через пару десятилетий эта европа исчезнет, уступив место эмиратам и халифатам...

- секундочку: интеллигенция - это продукт российской империи.

- сколько видов грибковых культур знает наука?

- ?

- гетто, орден, цех, мафия, масонская ложа, протестантские церкви, секты, сообщества, социальные сети, корпорации... ... интеллигенция.

- назовешь их общую черту?

- конечно. они стремятся навязать обществу свой генетический код.

это делает рак с организмом, в котором находится.

перерождает все клеточные структуры, до которых дотягивается.

- и?

- чашечку кофе, пожалуйста.

- в смысле?

- а что еще остается? не подашь мне сливки?

- мне кажется, ты хотел рассказать о государственных людях.

- да? а что ты хочешь узнать?

отличить от интеллигенции невозможно.

только по делам.

- как же - убивать маленькими?

- это была неуклюжая шутка.

не убий - для нас с тобой непреступаемо.

- а для них - да... и значит, именно эти ... государственные люди?

- да, они - фагоциты.

- значит, все в порядке?

- за исключением одного: уничтожая интеллигенцию и прочие инфекции, они никого не щадят.

- от них-то уж точно нет никакой защиты?

- от них-то уж точно нет никакой защиты.

- и какая тогда разница мне: сточит рак или лекарство прихлопнет?

- тебе никакой разницы, но род, но народ - будет жить, пройдя кровавое лечение, и даст плоды, в том числе духовные.

- но если я хочу лишь мирно прожить свой век на окраине мира, в тепле и покое, в заботах о любимой жене и дорогих детках?

- у мира нет окраин, в нем идет битва, и каждая душа - поле битвы.

- но я имею право на мир и покой!

как мне обеспечить себе мирную жизнь?

как заявить нейтралитет?

- либо принять волю божью, либо заключить договорчик с другой стороной.

- а гарантии?

- нет никаких гарантий, знание о последствиях нам не дано.

но в глубине души каждый - и ты - видит истинное положение вещей.

это все.

- значит, я приму волю божью, буду жить в трудах праведных, а в один прекрасный день бог со мной обойдется, как с иовом?

или еще похуже?

и я должен терпеть?

- нет, ты не должен. ты свободен.

- но у меня же все отнимется по воле божьей?

- разве у тебя не будет того, что нельзя отнять?

- не знаю я!

- ладно. как там у тебя дома? как жена? дети здоровы?

- не меняй тему!

- да я уже и ухожу. пора!

- а как же...

- прощай।

май 2010

лягушечка

2010-07-19T01:02:00.001+03:00

Маленькая изумрудного цвета лягушечка с янтарными глазками сидела на подушке седого мха и смотрела, как казаки пилили большие рыжие сосновые стволы.

Надсадно воя, сосны падали, сотрясая землю.

- Жалко деревья, хоть мне до них нет дела, и мой дом – берег лесного озера, - бормотала лягушечка, вибрируя белым зобом. – и ведь так тяжело этим казакам. Вот бы узнать, зачем они срезают деревья!

В этот момент быстрая мальчишечья ладонь захватила ее и бросила в горшок. Наступила тьма. Лягушечка вдруг поняла, что ее поймал мальчишка, а это обычно заканчивается надуванием с помощью соломинки. Заплакала лягушечка.

Но никто ее не надул. Принес мальчик ее к берегу большой реки. Возле берега стоял новенький дубок. Мальчик поднялся на палубу дубка и отдал горшок с лягушечкой толстому кранолицему казаку, а тот бросил лягушечку в большой кувшин с молоком. Когда не достать до погреба холодного, молоко сохраняют свежим, бросая в него лягушечку.

Вскоре вокруг кувшина поднялась суета, над головой у лягушечки развернулся парус, дубок закачался на свободной воде и под бортами его зажурчало. Так исполнилось желание лягушечки узнать, зачем казаки пилили сосны. Только теперь она вместе с казаками двигалась на дубке по реке, и все дальше уносился родной берег.

- Теперь, когда я узнала запахи и звуки путешествия в дальние края, - плеснулась в молоке лягушечка, - хорошо было бы начать обратный путь. Домой, к родному озеру.

В этот самый миг толстый казак нагнул лицо над кувшином и понюхал молоко. А молоко, надо сказать, несмотря на то, что в нем была лягушечка, уже прокисало, и самой лягушечке не так уж приятен был его запах. Казак крякнул: чи то лягушка плоха, чи то поздно бросили ее – и выплеснул содержимое кувшина за борт.

Лягушечка оказалась в чистой речной воде, радостно встрепенулась. Но места вокруг были чужими.

- Кто же мне укажет путь домой и поможет добраться? – воскликнула лягушечка.

И сразу же ее схватил клюв степной чайки. Чайка поднялась высоко в небо и стала разворачиваться к своему гнезду, которое было вовсе не на берегу лесного озера, а в далекой степи.

Но чайка упустила лягушечку. Та стремительно полетела вниз, вот все ближе верхушки деревьев. Над ними над самыми откуда ни возьмись – журавель! Ухватил лягушечку длинным оранжевым клювом – и полетел быстро-быстро к родному озеру. Она сразу успокоилась, несмотря на то, что он довольно крепко сжал ее лапки.

Но вот уже и знакомое озеро.

Дом.

Журавль приземлился на берегу, задрал голову вверх – да и проглотил изумрудную лягушечку с янтарными глазками!

Тут и сказке конец.

июнь 2010

сплав

2010-07-19T00:41:00.002+03:00

Поднялись за третьими петухами. Серело. Малой полез в трубу за садлом. Сокиры с пилами с вечера были славно подготовлены: сокиры замочены, а пилам разведены и наточены зубья.

Над рекою ползли клочья серого тумана. Човен принял троих и скользнул по розовой речной утренней глади. Грести взялись все, течение перемогали с трудом.

Под левым берегом с пушечным гулом вскинулся большой окунь. Хлопая крыльями, на воду опустились уточки и принялись кормиться, выставляя белому свету попы с хохолками. За спиною, в поселении, замычал теленок. Бреханули собаки, но лениво, не то, что с вечера.

Продвигались небыстро. Журчала вода вдоль борта. Поскрипывали уключины. Слава Отцу, плыть было не очень далеко. Сразу за поворотом ткнулись высоким носом в узкую полоску прибрежного песка.

Похватали инструмент, двинули в лесок. Там они и стояли, два десятка красавиц-сосенок, одна в одну, не видать вершину, аж шапка упала. Прямые и стройные, как на заказ.

Постояли. И – взяли! Принялись пилить ту, что стояла ближе к реке. Пила пела, зубья радостно хватали живое пахучее дерево, выплевывали ароматную мякоть. Раз-раз-раз! Жалобно хрустнул ствол, ощерился распилом.

Трое уперлись в длинный танцующий ствол. Ииииииииии! Шшшшшухххх! И первая сосенка легла к их ногам. Зачмокали сокирки, снося ветки вдоль всей красотули.

Вот снесена верхушка – и первую лесину в плеть поволокли к воде. Солнце высунулось уже из-под небокрая. Трое перевели дыхание – и двинули за следующим деревцом.

Вторую сосну свалили так же лихо, но дыхание уже стало похрипче, когда выволокли тяжеленное дерево на берег. И – снова обратно, хотя и руки, и спины, и ноги уже почувствовали некоторый свинец.

Лихостью больше не брали. Сосредоточились на точности и экономности движений, на неспешности и основательности. Пилили в этот раз намного дольше, да и валили надсаднее. Хрипя и раскачиваясь, поволокли налитый тяжестью тонкий ствол к воде.

Выволокли – и попадали вокруг. Подышали, повалялись. И – опять.

Неспешность пилы. Посреди запила остановились. Зачем-то вытащили пилу, глянули развод. Отличный развод, и зубья горят остротой. Ну, передохнули? Завели снова – и допела до конца пила, до тонкого щелк! Натужно уперлись, захрипели. Сосенка поводила головкой – да и пала, с треском и шумом.

Неторопливо почистили ствол. Уперлись – потащили. Гладкая и прямая, сосенка норовила зацепиться то за кусты, то упереться в пеньки, которые раньше ими не были замечены. Но – выволокли и эту. Дыхания не хватало, грудь горела огнем.

Но трое были упорны. Еще несколько стволов притащили на берег. Неизбежно наступало время середины дня. Неотвратимо близилась половина деревьев. Когда десятое легло на бережок, не сговариваясь, направились к човну и достали узелок.

Что за кружок – три человека! Просторно, вольготно расположились вокруг хлеба с садлом на белой полотнинке. Пяток моченых яблочек, глиняная баклага с молоком из погреба. Легкий звон в ушах, тонкий, комариный, говорит о том, что время остановилось. Лежи себе на спине, вытягивай гудящие ноги в плетеных из кожаных полос моршах.

Солнце через закрытые веки светит розовым светом, когда моргаешь – видишь, как скользят по глазному яблоку вслед за веком верхним полупрозрачные призрачные тени. Старые говорили, что это нерожденные потомки сидят в глазу и смотрят на свет отца небесного, куда и им когда-то предстоит придти, чтобы слово узнать и дело делать и стремиться в строй неспящих на дальних перекатах. Резвитесь до поры, внуки с правнуками, скользите по стеклу глазному вслед за веками. Весело вам там вместе!

А нам весело здесь.

Поднимались без сигнала. Потянулись двое за малым. Бодро пошлепал малой к оставшимся деревьям, которые мирно раскачивались, баюкая в кронах ветерок.

Только приноровились, как прилетел дятел. И ну долбить самую большую сосенку. Ждали терпеливо. Известное дело, кем бы ты ни был, а дятла не трожь. Всем поколениям детей у осенних костров рассказывают старую правду о городах семиградья. Как они процветали, выросли на всю великую степь, как подчинилась князьям семиградским вся земля, как в каждом украйке, в каждом дворе собирали дань семиградскую, тяжелую. Как возгордились жители разноцветных городов и спорить стали с отцом небесным и с матерью великой. Как перегораживали реки и срывали горы, неузнаваемо меняя лицо земли и не давая предкам на перекатах видеть родную родину и защищать ее от чужих чужаков.

И как чашу терпения переполнил семиградский воевода, которому дятел мешал спать под деревом. Наложил воевода стрелу и пустил в птицу. Не успел дятел упасть на землю, как вышла вода из земли-матери. И поглотила вода все города семиградские, все пристани с белопарусными кораблями, все поля с золотыми колосьями, все подземелья с тысячей тысяч кладов золотых и серебряных, всех людей и всех животных.

Схлынула вода через три дня и три ночи. Ни следочка не осталось от семиградья. Только память и урок для потомков.

Полетела птичка-невеличка, красная шапка. Стали трое уже и поторапливаться, потому как солнце в небе послеобеденном начало дымкою окутываться и выцветать. Из-за леска потянуло холодком, ветерок вновь проснулся и бойко пригибал траву и кусты.

Шел шквал. Троим выпало выбирать: то ли схоронить стволы и човном поторопиться в поселение, то ли вязать плеть и рискнуть сплавлять ее до стереженя в непогоду.

Мнения разделились, двое были за то, чтобы отложить сплав на завтрашний день. Но малый налег на то, какими трудами дались стволы и как давно они ждали этого лета, чтобы повалить рощицу. Будет у них настоящий дубок, смогут они ходить далеко вверх и вниз по реке, брать много рыбы, торговать ее на большом торжище. А то и до самих чермных вод добраться, чтобы у кормщиков прямо менять разные заморские ценности!

Перемог малый, знал, на что давить. Трое теперь не медлили. Спустив в воду до половины все стволы, сгруппировали будущую плеть. Нарезанным ракитняком принялись оплетать толстые нижние части, придавая нижней части плети устойчивость и неколебимость.

Небо от заката тем временем переменило цвет с голубовато-белесого на свинцовый, небокрай стал наливаться черно-фиолетовым и оттуда покатились волны ветровых ударов. Налетит ветер – и клонятся деревья и кусты до земли, поверхность реки сморщивается злыми и мелкими волнами, а над дорогою столб пыли ввинчивается в зенит.

Трое тем временем заканчивали плести середину плети. Малый стоял по пояс в воде и держал нижний край за плетеный поводок. Плеть выходила тяжелой и неподатливой, потому страховаться и упирать тяжелый конец в коряги было опасно, потом троим могло оказаться не под силу вывести его на чистую воду.

Загрохотало. Мимолетную и пока дальнюю вспышку молнии они пропустили, были заняты плетением. Раскатисто и тяжко покатался в головах низкий звук. Ветер спал – и ударил первый заряд дождя. Мгновенно все стали насквозь мокрыми, вода полилась по глазам. Впрочем, плеть уже давно заставила все троих нырнуть не по разу. Дождь не добавил хлопот.

Плеть была готова, скреплена в четырех местах. Перевернутый пузом вверх човен затянут был чуть выше середины. Пора было выводить плеть на воду.

Длинными шестами орудовали трое, покуда доставали до илистого дна, но скоро оно круто ушло в низ, в неведомую бездну черного речного русла. Теперь они взялись за весла, для каждого из которых приготовили они козлы по пояс себе примерно. Навалились грести дружно, ведь нужно было немедля войти в поворот, а дальше, через каких-нибудь три полета стрелы, у противного берега было гирло маленького стережня, в который нужно было воткнуть голову плети – и прибиться к берегу.

С тех пор, как и дед, и отец троих разом покинули их, отправившись к предкам на дальних перекатах, ни разу не было им так страшно, как сейчас.

Вовсю распоясались молнии, они били уже над самой головой в разные точки на берегах. Того и гляди, могли ударить в плеть, несущуюся по реке. Течение подхватило и влекло неудержимо вниз тяжелую плеть. Трое гребли изо всех мальчишечьих сил, плеть слушалась, но слишком медленно.

Вот показался верхний край поселения. Лиловая молния изловчилась – и саданула в сухой дуб, что стоял на краю праздничного луга. Дуб зашатался и вспыхнул свечою. Но налетел ветер и крупный проливной дождь, залился огонь, погас.

Плеть медленно приближалась к правому берегу, но стремительно, словно оборвавшийся пес, неслась вниз, по течению. Река набухла, видимо, где-то выше по течению дождь лил уже давно, потому уровень воды стал выше, а течение ускорилось.

Все ближе гирло стережня. Все ближе плеть к правому берегу. Трое мальчишек бешено гребут, ном плети разворачивается в сторону гирла.

Но вода, масса воды, тянет всю плеть мимо гирла. Не хватает скорости плети, чтобы проткнуть наискось мускулистое тело реки. И даже скользнуть по ее спине не выходит.

Темная вода с ревом тянет плеть вниз. Совсем близко проносится гирло стережня. Все, не удалось, теперь нужно придумать новый план, что делать дальше.

- Прыгаем?

Нет, малой против, а это значит, что все трое останутся на плети и будут стараться пристать к берегу поближе к поселению.

Ветер, полосы дождя, молнии. Дождь так плотен, что воздух насыщен не каплями и потоками, а ушатами и озерами. Возникает такое ощущение, что верхний слой воды в реке поднялся в воздух порезвиться, полетать. Они не удивились бы, если бы и рыбы стали юркать между каплями, а сомы – проплывать медленно и торжественно, как луна в полнолуние.

Малой кричал, что пора прекратить грести, пусть неуправляемую плеть приткнет к берегу. Они залезли под човен. Теперь можно хоть немного приоткрыть веки, до этого момента беспощадно заливаемые водой, и посмотреть.

Но ничего не видно, стоит стена воды. Плеть несется по течению, ее обгоняют зеленые островки свежесорванных ветвей, сдутые копны сена, мусор, щепа, доски. Иногда плеть задевает за что-то под водою – и вздрагивает, но не замедляет свое движение.

Берег налетел вдруг: из-за стены выставило мощную наклоненную низко ветвь прибрежное дерево, плеть резко остановилась, налетев толстым концом на препятствие. Они покатились по стволам. Плеть на мгновение застыла – а потом ее стало разворачивать течение. На глазах у троих толстая ветка дерева смахнула човен в воду.

Плеть стала оборачиваться – и вдруг выдернула толстый конец из невидимого плена. Теперь все быстрее она стала двигаться снова по течению, медленно возвращая нижний конец вперед.

- Теперь прыгаем! – закричал малой, тыча пальчем в сторону човна.

И они прыгнули. Через некоторое время все трое сидели в притопленном човне, который прибило к берегу, прижавшись друг к другу. Непонятно, как это возможно, но они уснули.

Одному из троих приснился сон, в котором они распустили оба паруса новенького красавца-дубка, входя в чермные воды, где свежий ветер налетал и наполнял их легкие запахом неведомого и белые птицы вились над голово. Птицы пронзительно кричали. Волны ровно катили им навстречу и расцветали белыми завитками пены. Ветер, обернулся и подул им в корму – и дубок летел птицей, перепрыгивая с волны на волну, а они сидели у руля, обнявшись, втроем.

Да, именно так они и сидели.

Солнце разжелтилось вовсю и висело над самым закатным небокраем. Шквал исчез. Повсюду виднелись его следы, кроны деревьев стояли дыбом, река было полна обломанных сучьев и листьев.

Они сидели в човне, полном грязной воды. Неподалеку на берегу валялось весло, а ниже – еще пара весел плавала у самого берега. Плети не было видно и следов.

Ну что ж. Встать, выливать воду из човна, вылавливать весла. Если постараться, можно до темноты еще оказаться в поселении. Как всегда после шквала, было холодно, все трое замерзли. Малой вскочил первым. Как всегда.

Собрав весла, он вернулся к човну. Двое стояли у човна и глдядели в него, словно зачарованные.

В воде, едва умещаясь между бортов, застыл, словно уснул, едва шевеля усищами, каждый длиною с малого, огромный серый сом.

Такого никто и никогда еще не добывал в их поселении. Брали неводами стерлядь в стережне, иногда попадались рыбины с длинными загнутыми носами и в панцирях квадратиками. Брали блестящих коропов с ногу величиной. Окуни иной раз попадались. Карасей любой малыш тягал без счету. Ерши, уклейки, вьюны, бычки – их и за рыбу-то никто не считал.

А вот сомов ловил только кузнец. Выковал он стальной гак, натягал жил из воловьих туш – и во всякий год в травне и червене плавал по реке вверх-вниз, время от времени гулко хлопая по поверхности воды своех похожей на лопату ладонью.

Но и кузнецу никогда не попадался сом такой величины.

И повеселели трое.

Пусть плеть пропала в безвестных далях речных поворотов. Они снова отправятся вверх по течению, только теперь поднимутся выше, а большую плеть разобьют на две небольшие. И дубку непременно у них быть!

Зато завтра в поселении будет великая уха и большой пир.

Им будет что рассказать на пиру о своих приключениях.

А кузнец – обзавидуется!

июнь 2010

2010-04-17T11:52:00.001+03:00

недавно здесь наблюдалась вспышка агрессии со стороны мужчин по отношению к женщинам.

точнее, бунт против того, как женщины относятся к мужчинам, воспринимают их, используют, отказываются понимать, презирают, унижают, чмырят - и так далее, нужное подчеркнуть.

обвиняемая сторона не замедлила с ответом.

расслабленный фронт войны полов... эрегировал.

что поделаешь, весеннее обострение.

немотивированные обвинения партнеров, бессмысленные упреки, грызня, унижающая высокие грызущиеся стороны.

все дальше от честного взгляда правде в ее медузогоргоньи глаза.

а ведь обычно помогает зеркало: коротко окинешь себя - и уже спокоен.

увидел подлинного виновника во весь рост.

мы ведь сами выбираем себе все, среди чего потом страдаем от заедающей нашу высокую душу среды.

сами останавливаем на ней взгляд, сами в первую секунду понимаем все ее недостатки, внешние и внутренние.

внимание, это очень важно: каждый мужчина, впервые видя девушку, в первую же секунду ВСЕ в ней видит и понимает.

дальше следует выбор модели поведения и следование принятому решению.

с применением комплекса самовнушения, не надо валить на женщин вину за притворство.

это не значит, что они не прикидываются.

конечно, мимикрия у них в крови, но посмотрите на них пристально: разве это серьезный камуфляж?

это детский лепет. они всего лишь оказывают помощь нашему воображению, превращая лицо в интерфейс, где выложено меню мотивов для нашего самообмана.

бывает, что им не везет. мужчина не находит в меню свою любимую опцию.

тогда говорят: не сложилось, хотя точнее будет сказать: не угадала.

вот, собственно, и все.

у нас перед глазами - вечная фатаморгана вместо натуры.

что у них - повторюсь, не знаю. что-то тоже есть, господь милостив.

конструктивно винить себя во всем всегда.

неплохо бы не путать ответственность с чувством вины и радостное влечение с рабством.

изменять можно лишь себя (и лишь себе, понятно). точнее, свое отношение: люди не меняются.

в конце концов, если вдруг прозрел и увидел свою подругу подлинной, гигантским усилием можно принять новую фатаморгану.

и продолжать счастливую совместную жизнь.

а не то - уходить, полностью, навсегда, разом. это будет актом милосердия.

не бойтесь и не сомневайтесь.

посмотрите, что делает с нами меняющееся время.

если раньше мы жили в физической реальности, а установки из медиареальности лишь давали нам мотивы для социальной мимикрии, то теперь, когда мы живем более в медиареальности, иногда вовсе пренебрегая физической, сколько раз в неделю меняются наши установки к социальной адаптации?

об этом можно и не спорить, достаточно подумать и сделать свои выводы.

в заключение - мультик в тему. чур, смотреть до конца.

хотелось бы, чтобы в жизни все разрешалось так же благополучно.

<object width="480" height="385"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/SEVU-YLpM8A&hl=ru_RU&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/SEVU-YLpM8A&hl=ru_RU&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object>

апрель 2010

нашествие

2010-04-05T22:30:00.001+03:00

некий человек по прозвищу куница жил со своими родственниками возле реки.

река текла от полуночи к полудню, поселение находилось на правом берегу, а на левом уходила вдаль великая степь.

от реки лежала дорога к странам восхода.

куница был мастер на все руки.

и дерево было послушно ему, и металл, и камни покорно строились в такие стенки и горки, каких он хотел.

но больше всего куница любил глину.

все знал о глине куница!

умел найти лучшую для стройки, и для свистулек, и для горшков с полумисками.

горшки выходили у куницы ладными, а когда ведешь по боку горшковому ладонью - горшок то ли посвистывал, то ли стонал в нетерпении пригодиться.

не было в округе дома, в котором не набирали борщ ополовниками куницыными из горшков куницыных в миски куницыны с ложками куницыными.

ведь липовые ложки - вторая важная страсть куницына была.

и решил куница, что пора ему ехать с ложками и плошками на восход. жене своей он поручил хозяйство, скот и поле.

сыновьям велел помнить о его обещаниях, если сам он к сроку не вернется.

взял с собой нескольких подручных, навьючил на лошадей мешки и отправился с попутным караваном.

к полудню второго дня достигли попутчики стана в степи.

куница велел развьючить лошадей и дать им отдых на пастбище.

сам же стал торговать с хозяевами стана и проезжими путниками.

вечером куницу позвали к костру.

главные хозяева угощали путников горячим питьем и обменивались рассказами.

рассказал и куница о своем поселении, о рыбаках, охотниках и ремесленниках.

кстати у него и горшки в гладкой поливе, и ложки деревянные с собой оказались.

куница рассказывал увлеченно, разок даже скатал шарик из глины, которую колупнул прямо здесь, под ногами, и показал, как из шарика получается миска.

похлопали вежливо по плечу и сказали кунице, что его товар будет иметь спрос в степи.

чуть свет люди куницы запрягли лошадей и двинулись дальше.

сердце его пело от радости при виде утренней степи, такой мокрой от росы, такой пригожей, вымытой и сияющей.

желтые, красные, коричневые, жемчужно-розовые переливы ходили волнами по морю высоких трав невозбранно, высоко в хрустальном зените высвистывал свою несложную хвалу вселенской красоте жаворонок, в травах сновали какие-то мелкие зверьки, то ли зайцы, то ли сурки, против ослепительного солнца было не разглядеть.

сердце куницы шептало ему, что он в раю.

его так радовало, что глина и дерево понравились опытным купцам, и даже большую часть товара, что он показывал, тут же купцы приобрели, для себя, не для продажи.

эээээээгегегегегеге! - неожиданно для себя прокричал во все горло сдержанный и спокойный обычно куница.

он так любил это утро, эту степь, этих всадников, что неслись навстречу ему и его людям во весь опор.

их тоже было не разглядеть против утреннего солнца, но они казались кунице прекрасными и величественными.

что-то коротко свистнуло - и у одного из его подручных, который обычно возил деньги, из глаза выросло странное растение, на короткой стройной ноге, с растрепанным черным цветком наверху.

тут вокруг вовсю засвистело, но стрелы не зацепили куницу.

он почувствовал затылком легкий шлепок раскаленной ладонью - какой странный подзатыльник! - мельнуло в его голове.

и все сгинуло.

вот так просто и не очень приятно начался дальний поход куницы.

все в степи было залито плотным и клейким желтым светом заката, байбаки застыли морковными столбиками.

бешеная скачка привела куницу в себя уже довольно давно, теперь он пытался освободить рот, куда весьма умело была вставлена жесткая рукавица, которую он никак не мог выплюнуть и вынужден был мычать, но этот звук совершенно тонул в топоте копыт лошадей и недовольном гыргатании верблюдов.

небольшой отряд достиг края неведомого стана и остановился возле самого большого войлочного шатра.

полог откинулся, оттуда выглянуло юношеское лицо, оглядело прибывших - и юноша скрылся в шатре.

затем вышел солидный мужчина в сливового цвета накидке, или плаще.

а может - халате?

куница не знал.

в пути он огляделся и уже знал, что он представляет собой единственный груз этой небольшой - десять конников, двое на верблюдах - группы.

дальше начались переговоры, а после - торговля.

языка куница не знал, но как же ему не различить торговлю?

люди на всех языках торгуются совершенно одинаково.

понял куница, что стал он товаром, вроде его мисок, и немного приуныл. правда, ненадолго, долго унывать он не умел, такой характер.

наконец сторговались.

хозяин позвякал монетами.

захватчики куницыны заметно расслабились, один даже похлопал куницу по плечу.

и тут куница вспомнил этого человека, ведь вчера, у костра хозяев торгового стана он так же похлопал его по плечу, после показа товара.

тут кстати и вытащили изо рта его колючую варежку.

варежкой и оказалась, верблюжьей.

куница еще чуток помычал, восстанавливая речь, потом приосанился и сказал, обращаясь к своим похитителям: ну вы и дураки все же!

что ж вы товар-то мой бросили?

вы хоть понимаете, сколько барыша потеряли?

ой, дураки-дураки!

и вид у куницы был самый простодушный и сокрушенный, искренне огорченный глупостью степных воров.

он бы долго еще говорил, но хозяину новому прискучил, видно, его язвительный тон.

жахнули по кивку хозяйскому куницу в висок кулаком.

... что может быть красивее и волшебнее ночного неба над степью в августе?

в глубоком черном бархате выложены дивные картины и надписи на неведомых языках, они составлены из разноколерных божьих светочей, которые не то что факел или костер - их свет проникает прямо в тающую от восторга душу.

отступают дневные вопросы, вечные сомнения и мысли о том, что же кроется за пределами видимого, все уступает место созерцанию, человек обращается в огромный глаз на громадном сердце.

сладко сладко сладко... отцы, как же сладок мир!

но что увидит человек, если он находится на дне глубокой ямы, а сверху яма накрыта крышкой с двумя дырками для рук?

впрочем, иногда куница видел - или ему казалось - как далекие звездочки наклонялись над одной из дырочек и подмигивали ему, погруженному во тьму.

однажды даже сразу две звезды заглянули.

днем было светлее, но освещать в яме особо нечего было, поэтому даже тоскливее он себя чувствовал, чем ночью.

один раз в день крышка сдвигалась в сторону, сверху на земляное дно ямы шлепалась лепешка и опускалась на веревке тыковка с водой.

и потянулись дни нечеловечьи куницыны... и сколько они тянулись? вначале он пытался считать, делая ряды дырок в стене ямы.

но однажды куница провалялся долго в лихорадке и забытьи, а когда пришел в себя, то сколько ни шарил по стенам, а ямок своих не нашел. приснились они ему, что ли?

не стал он об этом думать.

однажды услышал он шум сверху.

шум ратный, железный, нешуточный.

шумело от темна до утра.

потом стихло.

и тихо было долго.

никто не опустил в яму воду и не бросил лепешку.

стал куница умирать.

вспоминал свою жену, сынов, поселение над рекою, быстрой и чистой, на холме, у края леса, перед бескрайней великой степью на противоположном берегу реки.

снился ему в его предсмертных снах весенний ледоход, вот он, как и каждый год подряд, снес кладку, и она неторопливо, но безвозвратно уплывала по течению.

потом вода стала разливаться и подниматься все выше... выше... вокруг него порхали сомы, щуки, плотвы, окуни и караси, осетры, стерляди... словно птицы над деревом.

он вспомнил, как любил это время в детстве.

паводок уже сходил, оставляя бездну маленьких лужиц и озерец, новых и сиюминутных, которые солнце высушит уже совсем скоро.

они с братцем и хлопцами с его улицы отправлялись промышлять рыбу в этих лужах.

как дивно бывало обнаруживать, как в крошечной лужице с покорным видом замерла, только поигрывая передними плавничками и чмокая жаберными крышками, красавица-стерлядка, которую, кстати, не очень-то и возьмешь, огонь-рыба, неутомимая.

но огольцы не играли с рыбами в лыцарский поединок.

у каждого с собой имелась увесистая дубовая колотушка.

один-два удара - и жирная добыча отправлялась в сетку, надежно привязанную к небольшой иве.

в полдень, когда каждый из добытчиков начинал уже беспокоиться, донесет ли до дому добычу, они садились обедать, словно взрослые мужики.

с серьезными лицами.

каждый извлекал свой завернутый в тряпицу обед.

почти всегда это были блины с кашей.

удобно.

запивали они еду березовым соком, уже перебродившим, с добавленными кусочками сушеных фруктов, желтоватым, отменно резким, бодрящим.

здесь куница застонал, но достаточно невнятно, так как горло его уже опухло от обезвоживания.

сон сбился, куницу вдруг подхватило уже летнее, теплое речное течение, стало поднимать его к свету... к свету.

понял куница, что уже он умер и его несет к дальним берегам, где предок стоит одною ногой в лодке на перекате речном.

предок не любезно отнесся к кунице, он схватил его когтистой кистью за плечо и принялся трясти, хрипло выкрикивая некую абракадабру.

куница очнулся от резкой боли в плече, от свиста, от ощущения смертельной опасности, и умирать ему перехотелось мгновенно.

он увидел на фоне ясного неба несколько полуфигур - головы и плечи с руками, в которых были луки со стрелами.

полуфигуры радостно гоготали и пускали в куницу стрелу за стрелой.

вот и еще одна оцарапала ему щеку, кровь хлынула черная в полусвете ямы.

в кунице, в его сердце, в его душе проснулось страшное желание жить.

и он принялся уворачиваться.

это было похоже на дикий танец, он весь превратился в тончайшее ухо, которое слышало скрип натягиваемой тетивы - и управляло послушным телом так ловко, словно это была верблюжья варежка.

куница вился вьюном, в голове пронеслось воспоминание из детства: два огромных ратника ловят его с двумя дубинами, а он, прижимая к груди украденного у них печеного гуся, - уворачивается и уворачивается.

вот они начинают слабеть, падать: тяжелые дубины высосали из них все силы.

наконец куница понимает, все.

и неторопливо удаляется от них, а они даже голову поднять ему вслед не могут.

здесь - сложнее, но стрелки мешают друг другу, действуют неслаженно. впрочем, время не было ничем ограничено.

они неминуемо должны были его подстрелить, надеть на стрелу.

и тогда куница решил дорого продать свою жизнь.

они подобрал несколько стрел, определил, не прекращая увертываться, какая самая сбалансированная - и не глядя отправил ее вверх одним особым способом... его он подсмотрел еще в детстве, когда на берегу реки двое чужих устроили драку оружную за девушку.

тогда он и увидел этот захват пальцами и особую технику броска.

его бросок достиг цели.

наверху раздался вопль, вниз что-то брызнуло.

на мгновение сверху перестали стрелять.

зачем там злобно и непонятно зарычали - и стрелы посыпались дождем. а вот теперь мне конец - подумал куница несколько даже вяло, ибо дело и шло к концу.

и вдруг наверху раздались крики и отрывистые команды.

стрелы больше не летели.

свистнул аркан - и через мгновение куница валялся на ярком солнышке и жмурился как кот, решивший, что он - крот.

когда его глаза попривыкли к свету, он увидел странных воинов, высоких, одетых полностью в черное.

они были повсюду, стан разорили.

главного станового куница увидел неподалеку от его шатра, тот валялся на земле, на нем по-прежнему была эта одежда, вроде халата.

но головы не было.

все головы, похоже, собраны были на свежевкопанные в землю жерди, красовались на верхушках.

что ж, покупатели куницы приказали долго жить, теперь следовало найти общий язык с его освободителями.

но все происходившее с ним в яме, стрелы и азарт стрелков, не внушало надежды на особый успех.

обидчики куницы оказались недалеко.

это была тройка воинов в черном, суетившаяся вокруг четвертого, у которого из глаза торчала стрела, это была стрела куницы.

прямо над куницей стоял огромный воин, настоящая гора - и пристально смотрел на него.

взгляд воина был совершенно непонятен кунице, то ли прикидывает, на какую ногу наступать, а какую вверх тянуть, то ли гадает, откуда куница родом-приходом.

троица отошла от раненого, да , похоже, уже умершего воина.

глаза черных светились злобой и ненавистью.

стрелы уже были наложены, достаточно было лишь одним движением натянуть тетивы - и промахов на таком расстоянии не бывает.

но огромный воин буркнул не оборачиваясь - и трое обмякли, убрали луки, взяли своего мертвого товарища и понесли прочь.

гляделки с огромным продолжились, но теперь на куницу навалилась усталость и запоздалый страх смерти.

и он потерял сознание.

- ну чта? вси хараше? видижи мине? - голос с тягучим и щелкающим призвуком в обычных словах привел куницу в себя, на лицо ему лилась вода, ему поднесли бурдюк - и он жадно напился.

в глазах снова прояснилось.

перед ним был лохматый маленький мужичонка, тоже в черном.

он искажал все слова, но и сам понимал их, и произносил все же связные фразы.

довольно быстро куница понял суть.

большому сугудуру понравилась выживаемость куницы.

поэтому у него есть счастливая возможность присоединиться к славному и непобедимому воинству хумму.

все звуки мужичонка выговаривал так, словно у него во рту вертелась крупорушка.

но как куница услышал, так в его голове и отложилось: или он становится воином этого воинства, или его голова пополняет компанию на жердях. куница попробовал объяснить лохматому, что он не воин, но запутался в словах - и махнул рукой, там разберемся.

и назавтра с раннего утра начались истинные мучения.

утром куница был вышвырнут из шатра, словно нашкодивший пес. нежнорозовое солнце деликатно выскользнуло из-за края степи и тихо стало продвигаться под полупрозрачными облаками вверх.

куницу вздернули на ноги сильной рукой и показали направление.

бежать, это он сразу понял.

бежать пришлось долго, сугудур скакал рядом верхом на мелкой невзрачной лошаденке, незнам как выдерживавшей его бычью тушу. всадник задавал темп, куница его выдерживал.

потом сугудур отстал, извлек лук - и, к ужасу куницы, в него со свистом понеслись стрелы.

теперь он не только бежал, но и уклонялся от выстрелов сугудура. куница обнаружил, что сил у него прибавилось, он вынужден был двигаться гораздо быстрее.

все же через час, когда это упражнение было завершено, он был в крови. сугудур дал ему отдышаться, смыть кровь в крохотной речушке, до которой они добрались, упражняясь в ловкости.

потом громадина потащил куницу на берег, где выхватил изогнутый меч и принялся обрубать ветки на вербе.

вскоре половина дерева таращилась на куницу маленькими обрубками. сугудур пустил стрелу точно в торец одной ветки, затем отдал лук кунице. никакие мычанья гончара не дошли до немногословного воина.

куница кое-как натянул тетиву, пустил стрелу, да мимо.

сугудур как засветил своей камчою кунице вокруг плеча!

да с оттягом!

куница понял, что его хватит лишь на пару промахов, громадина убьет его своей нагайкой.

вторую стрелу он целил намного тщательнее.

пыхтел, мерился.

но и эта стрела пролетела сквозь ветки вербы, не зацепив ничего. куница сжался в комочек, ожидая второго ожога.

было тихо, только хрипло дышал громадный воин.

потом он поманил к себе куницу и показал ему два пальца и на колчан, потом добавил третий - и выразительно провел рукой по горлу.

куница пристально посмотрел на него и кивнул.

затем он взял лук и стрелы, а сугудур внезапно ударил его нагайкой.

сила второго удара действительно заставила думать, что следующий будет последним.

куница пришел в себя, собрался в комок, тщательно прицелился, остановив дыхание.

но вдруг отбросил лук, а стрелу зажал особым образом между пальцев - а потом метнул прямо в сугудура.

и зажмурился, готовый умереть не сходя с места.

в полной тишине куница слышал только суматошное туканье своего сердца.

потом зашуршало, захрипело - и раздался шум мощного падения.

куница открыл глаза - и столкнулся со взглядом сугудура, полным ярости и ненависти.

куница содрогнулся, но заметил, что сугудур лежит без движения, выкатив свои черные зенки, а в том месте, где шея великана была вставлена в его объемные мышцы, торчит стрела, и оттуда бьет маленький чермный фонтанчик, который вот-вот опадет... опал.

и куница сел на задницу безо всяких сил.

впрочем, времени не было.

он не знал, когда собирался прискакать лохматый толмач, а могли и другие захотеть поучиться у великого сугудура, как из ямной крысы делать великого воина.

куница потихоньку поднялся, поймал лошадку, обшарил седельные сумки и воздал хвалу предусмотрительности покойного сугудура: его многочисленные сумки, сумочки и сумчонки содержали столько полезностей, что теперь он не боялся никакого долгого пути, ни в какой местности.

предстояло еще одно неприятное, но необходимое дело: сугудура необходимо было обыскать и кое-что у него отобрать.

куница мертвых боялся, очень боялся, но сейчас у него не было времени бояться.

обшарив труп, он стал обладателем кожаного мешочка с монетами из тяжелого желтого металла, с квадратными дырками, с летучими ящерицами, ловко выдавленными на них.

еще он нашел два хороших метательных ножа, и неподъемный изогнутый меч, от которого отказался.

отказаться пришлось и от громадных, как човны, чуней из лохматой лошадиной шкуры.

выпало ему отправляться в дальний и опасный, теперь он это точно знал, путь к родной реке босиком.

зато голову его защищал войлочный шлем сугудура.

куница еще кое-что слышал о нравах степняков, правда, не было уверенности, что эти степняки - настоящие, с теми же традициями?

и все же - стоило попытаться.

куница с превеликим трудом поднял обеими руками меч сугудура - и одним ударом отрубил ему голову.

теперь, если они правильные степняки, то день потратят на очистительные обряды.

за ним непременно будет погоня, куница был в этом уверен.

степняки не прощают вероломства, а то, что сделал с сугудуром ямный пленник, иначе, чем вероломство и не истолкуешь.

великий воин пощадил ничтожного раба, приблизил к себе, лично взялся учить его воинскому искусству.

сколько поколений мальчиков лежали зимними вечерами в задымленных юртах и горячо мечтали когда-то, за проявленную ими доблесть и бесстрашие, удостоиться этой чести.

а этот подлый и жалкий шакал - вот что учудил.

смерть ему, смерть любой ценой!

и будут гнать тебя, куница, пока не загонят в какой тупик, возьмут живым, привезут к верховному правителю этого войска - и станут убивать медленно, час за часом, день за днем.

куница слышал о таких случаях, когда казнь длилась месяц.

старые тогда сказали, что дух воина, которого так нещадно уничтожают, может потеряться в мучениях и никогда не добраться до предков на дальних перекатах.

этого куница страшился тоже.

но он выбрался из ямы - и теперь не мог позволить себе умереть.

и он повернул в сторону стана, на котором отряд хумму ждал теперь сугудура.

вот еще одна услуга, невольно оказанная мертвым сугудуром: он погонял куницу вокруг стана так основательно, что теперь куница прекрасно понимал, где что находится.

поэтому он использовал совершенно незаметную балочку, очень длинную, но мелкую, глубиною в рост его лошадки, прошел балкой, ведя лошадь в поводу, потом привязал ее к крепкому бузковому деревцу.

когда он выполз и посмотрел в сторону стана, то испытал удивление и ужас.

вся степь, сколько он ее видел, была покрыта шатрами.

вечерело, солнце уже ушло под землю, оставив на том месте, где оно нырнуло, красно-фиолетовый завиток.

сумерки овладели землей, травой, легкий туман скрыл табуны пасущихся лошадок и часть шатров с кострами перед ними.

но куница видел, что пришла огромная армия черных захватчиков!

он больше не думал о погоне мстителей за сугудура.

открылась ему великая беда, пришедшая на его землю, пусть она и не дошла еще до его города на холме, до его чистой и быстрой реки, до его жены и сыновей.

время прятаться и стараться выжить было позади. пришло время для другого!

куница вернулся к лошадке и проверил надежность закрепления седла и уздечки.

одним из ножей он отрезал часть тяжелых седельных сумок.

и вскочил на спину лошадке.

о прекрасный черный кубок ночи!

твой бархат полон обаяния древних историй, ведь все герои, совершившие великие подвиги во славу своего народа, все прекрасные девы, которыми гордились народы, породившие их красу, все мудрые и беспощадные правители древности, все мудрейшие предсказатели и колдуны - все они здесь, над нашей головой, расселись гармонично и объединенно.

более не враждуют они между собой, не завидуют и не наносят друг другу смертельных ударов.

они взошли на алтарь истории, их имена принадлежат вечности.

разве есть им дело до того, что творится на земле, которую они оставили навсегда?

теперь они выше всех надежд, стремлений, желаний, замыслов, неприятий, сговоров, союзов, противостояний, привязанностей, страстей, страданий, любви.

они - недостижимы.

и что им до крохотной точки, искорки, промелька в ночи?

что им его тревога, ярость, страх, отчаяние, жертвенность?

что им до комочка его сжатого в груди сердца, полного отчаянной решимости успеть предупредить своих?

кунице отчаянно везло.

несколько раз он на волосок разминулся с разведными сотнями черных воинов.

стрелы снова свистели вокруг него и его лошадки, но предки не дали им попасть в цель - и это добавляло кунице сил, и скорости его лошадке, которая, казалось, была благодарна кунице за то, что тот освободил ее от непомерной тяжести сугудура.

и лошадка, и ее всадник слились в единое целое, сжимая ногами потные бока, куница ощущал, как ее сердце бьется в унисон туканью в его висках.

это не был бег, это был полет!

и он продолжался три ночи и три дня.

ни единой остановки, ни мгновения передышки.

а на исходе третьего дня произошло сразу два события.

куница увидел холм над своею рекою - и хрипло заклекотал что-то пересохшей гортанью.

его лошадка, словно тоже понимая ход событий, упала внезапно и резко, словно расколотый ледяной столб.

куница покатился, скользя по росе.

а когда вскочил и подбежал к лошадке, она уже и глаза под лоб завела. кивнул куница - и побежал сломя голову в сторону холма на горизонте.

воины сугудура не налетчики.

эта беда - надолго.

но для начала - предупредить своих и не быть наголову разбитыми в первом же бою.

а там - посмотрим...

ноябрь 2009

свершилось

2010-04-04T05:15:00.001+03:00

иудушко

2010-04-03T14:33:00.001+03:00

вначале - цитата:

дорогие друзья! возможно, наше совместное время подходит к концу.

к сожалению, на блоги проник шизофреник, а я не терплю шизофреников: болит от жалости сердце, помочьнечем, а давление рвет миокард. потому я не продолжу перетягивание канатов с бедняжкой джестером.

в заключение скажу только: мы сами виновны в том, что произошло. нет контроля - люди распоясываются.особенно - больные.

(http://www.gorod.cn.ua/blogs/kotval_6238.html)

судя по тому, что этот пост просмотрели более 800 пользователей, текст знаком.

вероятно, прочли и комментарии, из которых однозначно следовало:

- существует гипернавязчивость уёбыша джестера, которого я и за человека-то не считаю.

- существует некоторый круг блоггеров, которые высказали сожаление по поводу того, что в случае моего ухода не будут читать мои посты, которые в чем-то их привлекают.

- я не считаю возможным молчать, даже если навязывается такое заведомое дерьмо, как джестер. (мне кажется, я сделал все возможное, чтобы вся блогосфера, включая самых тугих, это осознала.)

- для тех, кто хочет мои тексты читать, я стал размещать копию поста на блогах (параллельно с жж и блогспотом).

- казалось бы, мог наступить мир: я не комментирую ни чмо джестера, ни его кружок мозговых недоносков, вроде невра или клариссы чего-то-там-тупинг. мои посты нельзя комментировать здесь. можно на жж, но там у меня со всякой швалью разговор короткий.

- мир мог наступить, но вчера шизофреником джестером был выложен пост, мгновенно детектированный блоггерами как провокаторский.

что такое, жека? весеннее обострение? что ты пишешь, сучий потрох?
(http://www.gorod.cn.ua/blogs/jester1_6419.html)

Единственный человек, который переживает за судьбу сайта это ВАЛЕРА.

(с чего мне переживать? я переживаю о тех, кому интересно то, что я пишу. ты, мразь, не находишься среди этих людей. значит - не весь сайт является предметом моих забот?)

Да, он запретил комменты к своим темам,

(потому что джестер, со всей энергией шизофреника, забил собою виртуальное пространство, затроллил)

его тем больше всего на одной странице сайта,

(это джестер действительно говорит от души и с тревогой: ему не нравится ситуация)

но он реально старается привлечь внимание, привлечь людей, удержать сайт.

(ври побольше, кто меня читает, тот и будет, сколько бы я ни вывешивал новых постов)

Спасибо! (неслучайное заявление в страстную седьмицу: четверговой ночью был поцелуй иуды, а в пятницу вылез сетевой тролль бобырь - с тем же. не сравниваю себя со христом, у иуды были оппоненты и помельче, ко мне поближе)

и все же - это конструктивный пост.

допускаю, что джестеру искренне захотелось сказать мне спасибо.

в таком случае, жека, слов мало.

хочешь меня поблагодарить? выпей яду.

или поцелуй меня в место, рекомендованное для поцелуев казаками султану.

пошел вон, забудь это буквосочетание: к-о-т-в-а-л.

все, конец связи

апрель 2010

истина где-то рядом

2010-04-02T19:02:00.001+03:00

пробуждение - это когда утром весна говорит с вами настойчиво: воплями голодных СКВОРЦОВ, жужжанием надоедливой МУХИ, АРОМАТОМ вони из-под умывальника. где же блеск ночных звезд, ваши глаза пусты, а ваша голова - так непосредственно вы ощущаете ее впервые

пробуждение - это когда в толще привычного, монотонного и замусоленного распорядка жизни появляется брешь - и в нее врывается РУКА с бутылкой и стаканом, а потом - возлияния спонтанны, а радость переживания текущего момента НЕИМОВЕРНА.

пробуждение - это когда за многими словами и цифрами этого мира вы видите живой танец сущего, в просторечии именуемый ВЕРТОЛЕТИКОМ, и вы всем своим естеством - от ресниц до кончиков - знаете, когда НАЧНЕТСЯ.

пробуждение - это когда, устав от мелкой тирании кассирши из СОЮЗА, вы однажды останавливаетесь возле ее аппарата и на безмолвный вопрос: что у вас? вытягиваете навстречу руку с высоко поднятым средним пальцем. и она, пока охранник бьет вам морду, пересматривает свою жизнь, в результате чего добавляет вам коленом в ПРОМЕЖНОСТЬ.

пробуждение — это когда единственной формой, способной ВМЕСТИТЬ переживаемую вами вселенную, являетсяфраза: НАЛИВАЙ! это когда возвышенное и земное, приобретенное и утраченное, духовное и материальноестановится одним ГЛОТКОМ, согревающим ваш пищевод.

пробуждение — это когда красивой, прямой, светлой и проторенной дороге вы предпочитаете неказистую,извилистую и безлюдную тропинку, а на ней - ПЕНЁЧЕК для скромной выпивки и закуски.

пробуждение — это когда вы видите себя не частью системы, иерархии — любой МАТРИЦЫ, а лишь одним из троих СЧАСТЛИВЦЕВ, вдоль и поперек пронизывающих этот мир своими подогретыми волшебством спиритус вини УМАМИ, которые уже начинают распадаться в полуметре от вас на безымянные нолики и единички.

пробуждение — это когда дикий вопль кота разрушает все умопостроения, и вы, утратив импозантность,СТОИТЕ НА КОШАЧЬЕМ ХВОСТЕ, а на вас с недоумением смотрят проходящие МИМО.

агасфер

2010-04-02T09:09:00.001+03:00

сюжет всем известен.

но повторю его с точки зрения агасфера.

пятница. мимо дома одного ремесленника, имя ему агасфер, ведут осужденных на распятие.

один из них утверждал, говорят, что он божий сын и после казни воскреснет.

когда осужденные проходят мимо его дома, агасфер, любопытствуя, выходит наружу.

тот, что называет себя божьим сыном, изнемогая под тяжестью креста, просит у агасфера позволения прислониться к стене его дома, чтобы передохнуть.

далее следует примерно такой диалог:

- это ты - сын божий?

- ты сказал.

- ну так - на обратном пути и прислонишься, ладно?

- ладно. только ты меня дождись.

с тех пор агасфер и ждет второго пришествия христа, скитаясь по свету.

ведь даже в пределах коротенькой нашей жизнь мы становимся все более одинокими с годами.

что ж говорить о жизни вечной?

особенно - вынужденно вечной?

вот такая история.

к чему я вспомнил ее?

понятно, прежде всего - потому что сегодня - страстная пятница.

годовщина этой истории.

но не только.

есть еще одна причина, она еще понятнее станет, когда вспомнить, как вели себя во время казни разбойники, распинаемые вместе с христом.

один из них поносил христа, умирая сам, издевался и насмехался на тему неспособности сына божия сберечь себя от смерти.

другой же вступился за него.

мы вместе идем по дороге жизни, ведущей в смерть.

казалось бы, конечный пункт позволяет любые бесчинства в пути.

ведь - все равно умрем?

никто, как агасфер, не будет жить вечно.

но разве не очевиднее в таком случае краткость и тленность нашей жизни?

так отчего же мы на дороге к смерти не бережем каждое мгновение от мрази и грязи?

отчего мы в страстную пятницу позволяем себе забыть, что нет ни иудея, ни эллина во христе, ни хохла, ни москаля.

значит, мы - не во христе, если смеем в своих бедах обвинять целый другой народ.

словно мы говорим: они, всем народом, сумели залезть в нашу голову и за нас думать и принимать решения.

это хитрое слово - они.

помнится, мой приятель, один из основателей уна-унсо, любил демонстрировать мне риторику, основанную на слове они.

с помощью этого маленького местоимения очень легко отчуждаются огромные массы людей и пространств.

попробуйте, сидя на кухне, спросить у входящего: какая там у них погода?

что теперь они говорят народу?

куда они нас ведут?

а кто такие - они? отдает ли отчет себе тот, кто это произносит?

и когда слышишь или читаешь: нас ведут, то сразу же понимаешь, какие лукавые процессы происходят в мозгу говорящего эту фразу.

друзья, поймите: так говорить опасно.

спросите у агасфера.

апрель 2010